“眺望遠(yuǎn)方的石像”（浙江臨安市黃金水岸邊）

“對(duì)話的石頭”（日本碧南市）

“孤立的丑石”（浙江臨安市天橋前）

“歲月流金”(浙江林學(xué)院教學(xué)樓前）

    中國(guó)南方鵝卵石豐富，價(jià)廉物美。它在建筑和自然環(huán)境之間起到協(xié)調(diào)、過(guò)渡的作用，且滿足城市人群對(duì)自然之趣的向往與追求，從而普遍運(yùn)用于休閑廣場(chǎng)、居民小區(qū)、公園綠地等場(chǎng)所。透過(guò)現(xiàn)象，重新審視石文化，探求其美學(xué)內(nèi)涵、造景手法，這在環(huán)境建設(shè)中有著普遍意義。

    鵝卵石的自然屬性  中國(guó)人崇尚自然的觀念，巨型鵝卵石特有的形體和材質(zhì)，是它在景觀中得到廣泛運(yùn)用的原因之一。鵝卵石有很強(qiáng)的親和力，經(jīng)流水的切割、剝蝕、流移、沖刷和磨洗而形成的漫長(zhǎng)地質(zhì)歷史，令人領(lǐng)略到天賜尤物的盡善盡美；其紋理清晰，千姿百態(tài)，妙趣橫生，讓人體驗(yàn)到大自然的神韻與靈性！鵝卵石在公共環(huán)境空間里追尋著一種天然真趣，可作為山水的象征。人們通過(guò)觀賞巨型鵝卵石，而聯(lián)想到山川溪流，從而達(dá)到與自然親近，陶冶性情之體驗(yàn)。鵝卵石在環(huán)境中能起到一種既對(duì)比又協(xié)調(diào)的效果，豐富視覺(jué)，造成美感。如草地、泥土等軟性材質(zhì)和鵝卵石硬性材質(zhì)的對(duì)比，鵝卵石的米黃色和植物綠色的對(duì)比，鵝卵石的有機(jī)形和環(huán)境中無(wú)機(jī)形的對(duì)比，鵝卵石的天然肌理和周?chē)h(huán)境的對(duì)比，巨型鵝卵石和樹(shù)、草體量的對(duì)比，鵝卵石造就的小空間和主體建筑的大空間對(duì)比等。一塊造型奇特的巨型鵝卵石，就像是一首無(wú)聲的詩(shī)，一幅立體的畫(huà)，是宇宙間古老、天然的高雅藝術(shù)品。它有自然之美、無(wú)聲之妙、個(gè)性之奇、永恒之貴，令人遐思、陶醉！          

    巨型鵝卵石的審美屬性  巨型鵝卵石具古、拙之美，歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨淋而成，有著“古”的文化品格。中國(guó)人在文化心理上，總把“石”與“古”聯(lián)系在一起，明?文震亨《長(zhǎng)物志?水石》：“石令人古，水令人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無(wú)。”中國(guó)人欣賞的石，不但要怪，而且要“丑”。中國(guó)藝術(shù)家對(duì)怪且丑的石頭倍加欣賞，清?鄭板橋有精彩之論：“米元章論石，曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣！東坡又曰：石文而丑，一丑字則千態(tài)萬(wàn)狀皆從此出……燮賞畫(huà)此石，丑石也，丑而雄，雄而秀。”這種美學(xué)思想在劉熙載《藝概》中得到了強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。一‘丑’字，丘壑未易盡言。”這是一種高層次對(duì)美的欣賞和追尋。

    古人云：“外師造化，中得心源”，文人賦予石以生命靈性的象征，與道家和儒家的思想密不可分。道家強(qiáng)調(diào)以靜制動(dòng)；儒家強(qiáng)調(diào)富貴不淫，貧賤不移，塑造了中國(guó)人恬淡含蓄的性格。巨型鵝卵石具有敦厚、質(zhì)樸、粗獷、陽(yáng)剛、雄渾、沉靜的視覺(jué)和品質(zhì)，與中國(guó)哲學(xué)倡導(dǎo)的和諧統(tǒng)一相匹配。巨型鵝卵石之所以得到人們?nèi)绱撕駩?ài)，說(shuō)到底，它源于中國(guó)人審美的深層理念。

    石意象和人格精神  原始人類(lèi)以石為生產(chǎn)工具，但他們并不認(rèn)識(shí)石的精神屬性，只是隱約感到它具一種超自然的神秘力量，而被選擇為表達(dá)信仰的符號(hào)并賦以其靈性，就有了“石崇拜”之說(shuō)。歷史上，巨石文化最具代表性的是英格蘭南部沙利斯伯里著名的史前巨石陣遺址。石陣的主體是由一根根巨大的石柱排列成幾個(gè)完整的同心圓，顯示了古人對(duì)巨石的敬仰和尊重。而《西游記》石中迸出美猴王和《石頭記》女?huà)z煉石補(bǔ)天遺留的頑石，都可視作石意象的典型例子。從先秦文學(xué)中“靈石崇拜”現(xiàn)象開(kāi)始，到志怪、傳奇小說(shuō)等賦予石頭以各種靈性和人格特征，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)石意象和人格精神的追求，如鎮(zhèn)災(zāi)靈石、石鏡、望夫石之類(lèi)神話傳說(shuō)等。文人更是以石作為理想的寄托和人格精神的象征，渲泄內(nèi)在的思想情感。如蘇東坡以石為供品，學(xué)者葉夢(mèng)得夜間抱石而眠，大書(shū)法家米芾呼石為兄，清代名人趙爾非尊石為師等，足見(jiàn)石頭特殊的文化內(nèi)涵散發(fā)了深層次的人格精神。

    巨型鵝卵石的運(yùn)用  以石造景在我國(guó)園林中，有悠久的歷史和豐富多變的手法。明末著名造園學(xué)家計(jì)成在《園冶》中對(duì)石就有深刻的見(jiàn)解：“取巧不但玲瓏，只宜單點(diǎn)；求堅(jiān)還從古拙，堪用層堆。須先選質(zhì)無(wú)紋，俟后依皴合掇 ；多文恐損，無(wú)窮當(dāng)懸。”除單點(diǎn)、層堆是常用的兩種手法，還有幾種表現(xiàn)方法。

    ① 平面構(gòu)成法：即選擇不同的鵝卵石進(jìn)行“組裝”，按形式美的規(guī)律，經(jīng)概括、整理、加工、取舍，構(gòu)成景觀。符合平面構(gòu)成的原理和形式美的規(guī)律，是鵝卵石造景成功與否的關(guān)鍵。概括地說(shuō)，就是要均衡變化、多樣統(tǒng)一；對(duì)比呼應(yīng)、虛實(shí)相生；節(jié)奏韻律、錯(cuò)落有致；整體聯(lián)系、比例協(xié)調(diào)。散、亂、無(wú)重點(diǎn)是常見(jiàn)的鵝卵石平面構(gòu)成的弊病。

    ② 雕塑結(jié)合法：鵝卵石為自然物，經(jīng)藝術(shù)家創(chuàng)造加工，形成有特殊意味和內(nèi)涵的雕塑小品，給人以遐思和想象。其手法多樣，或雕、或刻、或鑿，要求設(shè)計(jì)師有一定的創(chuàng)造性、造型能力和審美水平。

    ③ 意象造型法 ：以鵝卵石進(jìn)行組合，造出具一定意象的景觀。其與觀眾在心理和視覺(jué)上相碰撞，使人們體悟到一種文化內(nèi)涵。如似人像的造型，會(huì)引發(fā)望夫石的想象；從石的擬態(tài)之中得到物的情趣，產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。

    ④ 大地藝術(shù)法：大地藝術(shù)是一個(gè)非常有影響的藝術(shù)流派，為西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新路。它的形式語(yǔ)言追求簡(jiǎn)單化，多為幾何形，點(diǎn)、線、環(huán)螺旋、金字塔是頻繁使用的形式。從創(chuàng)作語(yǔ)言角度來(lái)看，大地藝術(shù)表現(xiàn)了一定的抽象性特征。其藝術(shù)效果能帶給觀眾意趣和形式的美感。

    ⑤ 鵝卵石與文字結(jié)合法 ：鵝卵石是文字很好的載體，文字通過(guò)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)，與鵝卵石融為一體，自成一塊景觀石。書(shū)法在中國(guó)古典園林中，不僅能點(diǎn)醒園林意境，而且是獨(dú)立的審美對(duì)象。在現(xiàn)代環(huán)境中，鵝卵石與書(shū)法的結(jié)合也能起到此作用。但要注意的是，書(shū)法的風(fēng)格要與環(huán)境的氣氛和格調(diào)相稱(chēng)，或渾厚端莊，或清雅秀麗，隨景而書(shū)。

    ⑥ 綜合運(yùn)用法：鵝卵石在造景中，常和水、樹(shù)、草、土等一起模擬自然，濃縮、提升自然環(huán)境，達(dá)到造景目的。以土載石，配以草木，動(dòng)之以水，令人有涉身溪谷之感，探野之趣。要重點(diǎn)突出，虛實(shí)結(jié)合，忌面面俱到。總之，鵝卵石的運(yùn)用手法應(yīng)是變化豐富，不拘一格。

    在環(huán)境建設(shè)中，巨型鵝卵石具有獨(dú)特的審美意義和運(yùn)用價(jià)值，既能減少投資成本，又能達(dá)到良好的景觀藝術(shù)效果。在提倡效益建設(shè)的今天，鵝卵石不失為造景的好材料。