1 景觀設計的生態(tài)領域 

    我們工作的地點和媒介是自然景觀，包括土壤、水、植物和空間，人們也越來越強烈的意識到人類的行為會對全球的環(huán)境造成很大的影響，所以很自然的我們會關注生態(tài)的可持續(xù)性。我非常關注持久之美，那些美麗能夠讓我們整個世界持續(xù)。之前我們很少在景觀可持續(xù)方面討論美，即使有過這些討論，也只是認為它是表面化的東西。我們討論美是否會讓景觀設計變得微不足道，人們是否把景觀設計看作是外在的裝飾呢？

    早在1860年的時候，奧姆斯特德設計了紐約中央花園，在城市和社會的改變方面發(fā)揮了很大的作用。他認為公園主要兩種功能：

    (1)是環(huán)保清潔的機器，因為它們有非常好的土壤，可以降低氣壓、吸收二氧化碳、散發(fā)氧氣。景觀設計，比如說像城市公園、行人所步足的林蔭大道，這些都是現(xiàn)代化的產品，可以改變現(xiàn)代化和城市化的進程。這位大師認為，城市環(huán)保功能和景觀設計的外觀功能是平等的，也就是說景觀設計的外觀也是有用的，認為這種外觀的體驗再加上景觀設計的物理的特性和感官的特性會改變人的精神心理狀態(tài)，也就是說美麗是有用的，美麗可以改變人們。

(2)城市景觀既是體驗也是環(huán)境，它們能夠持續(xù)文化和文明，也能夠持續(xù)生物和物理環(huán)境。但是，現(xiàn)在的可持續(xù)景觀設計的理論和實踐都不是很關注外觀的性能或者美的作用?？沙掷m(xù)有三條腿：生態(tài)，平等和經濟。生態(tài)和社會金融發(fā)生關系，但是和美學沒有任何關系，這是現(xiàn)代理論的講法。但是今天我認為可持續(xù)討論中一定要有美學這方面的討論，我認為景觀設計的外觀不僅僅是一個風格或者起裝飾作用，更多的是一個很有意義的部分。我想簡單的給大家介紹一下，這種融入式的體驗怎么能夠使人們產生對環(huán)境的認知、感情、愛和尊敬。我認為對于美的某種體驗，是有助于我們構建可持續(xù)社區(qū)的。美是建立環(huán)保操守的關鍵部分，過去幾年，這個理論逐漸的發(fā)展起來，對于當前可持續(xù)的局限性做出了修正。在名為《為處在危機世界中的環(huán)境而進言》的書中，作者說我們所需要的不是更多的政策和技術，而是更多的引用描述以及藝術等形式。我認為景觀設計的工作不僅僅要設計生態(tài)系統(tǒng)，也要符合它原本的特點。景觀設計是一種文化產品，有鮮明的形式和體驗，能夠在為環(huán)境建立可持續(xù)的公共支持方面發(fā)揮重要的作用。

2 美國人如何理解可持續(xù)設計

    我想告訴大家的是，“可持續(xù)性”的概念并不算老。如果看一下牛津的英語字典，我們可以看到“可持續(xù)性”是指“所有人的經濟活動的形式不會引起環(huán)境的惡化，尤其是可以避免長期自然資源的損失”。

    當然，這是在2001年的定義。接下來，美國的景觀設計師協(xié)會，也通過了他們自己關于《環(huán)境發(fā)展》的宣言。

    但我們發(fā)現(xiàn)在景觀設計當中提到可持續(xù)發(fā)展的非常少，從1993年到現(xiàn)在這方面的書也很少，出的很多書像是技術手冊。在出版的兩本書當中，一本是1994年的《技術自然和可持續(xù)發(fā)展》，這本書提出必須讓景觀設計有再生的能力。這可以說是在語言使用上的巨大的轉變，開始把文化理念、把“美”考慮進去。除了學者的觀點之外，還有其他的人士也對可持續(xù)有非常濃厚的興趣。我在Google中發(fā)現(xiàn)了729000條和景觀設計有關的詞語?？梢钥吹?，并不是所有的人都已經意識到這個問題。我把美國人對于景觀設計和可持續(xù)方面的態(tài)度分為四種。

(1)打哈欠。這些人說可持續(xù)性會怎么樣呢？其實可持續(xù)性一點也不新，他們說在20世紀70、80年代的時候，甚至在19世紀的時候，已經考慮到了城市景觀的問題，因此可以說可持續(xù)性實際上就是長久以來的價值觀的新的反映。當然并不是說他們反對可持續(xù)性，他們只是持著一種懷疑的態(tài)度。他們覺得，這只是在設計領域當中一些其他的設計人員想讓自己的職業(yè)帶上一些綠色。

    在美國的景觀設計師協(xié)會當中，他們湊巧也屬于這個陣營，他們也說實際上可持續(xù)發(fā)展就是可持續(xù)性，這是美國的景觀協(xié)會長期以來基本的價值觀。當然，他們這么說也是對的。在設計過程當中，我們有另外一種態(tài)度就是要順應自然的設計，順應自然的設計是一個非常重要的概念，它也是景觀設計在第一個世界日之后的十年當中非常重要的概念。在這之后，出現(xiàn)了《設計遵從自然》這本書。

(2)敞開胸懷迎接環(huán)境。大部分的景觀設計師都覺得可持續(xù)就是技術上的挑戰(zhàn)，是怎么樣才能把生態(tài)過程重新建設起來的問題，是怎么樣進一步提高雨水的滲透的問題，是怎么樣減少建筑的浪費的問題等等，所有這些都是令人欽佩的做法，他們已經有了很多的技巧。在怎么樣來種植植物、怎么樣鋪路，怎么樣減少生態(tài)污染等方面，一定要能夠做出我們的貢獻。但是要記住，我們和環(huán)境恢復者以及土木工程師的作用是不一樣的。

(3)采取不屑一顧的態(tài)度。他們要避免使用這種方法，覺得如果采取可持續(xù)的態(tài)度，等于一點設計都可以不做了。在20多年以前，很大一部分人都是這樣的態(tài)度， 現(xiàn)在情況不一樣了， 就是采取蔑視的態(tài)度，他私下還是采取了可持續(xù)的態(tài)度， 但是在公眾場合他們總是和可持續(xù)保持一定的距離，不把可持續(xù)說出來，在實際設計的過程當中還是要采用生態(tài)功能。他們在設計過程當中，會充分考慮到生態(tài)問題。而且，他們想到的可持續(xù)性不僅僅是選擇材料， 同時也是一種對于環(huán)境的適應。

(4)當然有些職業(yè)設計師采取一種遠離的態(tài)度，這種人其實并不是非常少。比如說他們會在設計過程當中強調平衡、強調對稱等等。同時，他們也會利用環(huán)境生態(tài)的工具，比如說他們會使用植被等等。

    我的外甥以前帶我去一個公園，他說最近不能到公園去玩了，這個時候鳥該生小鳥了，所以不能打擾它，一個九歲的孩子已經理解了自然的重要性。在我們的很多設計當中，都應該通過景觀設計讓人們了解到環(huán)境的重要性，自然科學家和社會科學家，包括城市規(guī)劃人員都應該意識到這點。要讓景觀支持規(guī)劃。我們所提到的可持續(xù)性不僅僅要恢復自然、維持生物，實際上我們的設計是一個文化過程，它是文化的產物，用自然來作材料，反映的是社會的情況，同時它在設計當中運用了生態(tài)的原則，使得人們的社會行為與整個生態(tài)都結合在一起，你每天的行為以及每天來回的行走都可以涉及到這一點。

    在進行景觀設計的過程當中， 實際上是有很多工具進行融合的。它包括新的語言、新的工具和新的文化?？沙掷m(xù)的景觀設計，目前來看沒有任何的局限，我們必須用可持續(xù)的方式進行設計。怎么樣能充分的表達呢？比如說采礦以后破壞的情況，這是自然和文化綜合在一起的混合形式，這種混合的形式引發(fā)出了新的設計方式。它涉及到社會生態(tài)或者是自然、城市、唯美和體驗。

2.1 跨越生態(tài)的功能 

    可持續(xù)的景觀設計，不僅具有生態(tài)方面的功能，我們必須采用自然的方式進行表達。景觀設計已經成為人們生活的一部分，把生態(tài)學和人的生活都綜合在一起。

2.2 自然的過程和自然的形式 

    自然的過程比自然的形式更重要。自然景觀不光具有生態(tài)的作用，也不局限在城市地區(qū)。從長遠角度來說，有一些自然景觀不是可持續(xù)的，因為它經常被忽視，大家覺得自然景觀不需要照顧，其實自然景觀是需要我們照顧的。

2.3 美的功能 

    這種超自然的體驗，可以展示自然過程的景觀設計（ 通過放大、夸張），它是一種超自然的體驗。通過這樣一種設計，可以使我們思考除我們之外的世界的設計和自然。通過這樣一種體驗，我們煥發(fā)的精力再次跟我們的物質世界連接，這種美的體驗可以作為一種環(huán)境的價值。有一本書曾經這樣說過，美可以增加我們生活美的程度，美使我們的心跳加快、使我們的生活更加有趣、充滿了活力，值得我們生活。當我們經歷美的時候，它改變了我們跟物質、人、自然的關系。所以當我們看到美的東西的時候，會有一種特殊的感覺。它使我們有了新的視角來看待世界。

2.4景觀設計是一種體驗，也是生態(tài)和形式的設計

    通過這樣的方式，我們珍愛周圍的世界。很多環(huán)保主義者之所以會成為環(huán)保主義者是因為他們以前看到了非常原生的生態(tài)。美可以使我們增加欣賞背景的能力，可以說它是令人著迷的力量，也是一種給人影響很深的力量。同時，它也是一種再生和一種韌性的特征。因為景觀在不斷的變化和生長，所以對美的感覺是不斷變化的過程。這種變化是多方面、不同層次的。我們也需要與時俱進地接受一些新的理論，這些理論對景觀設計有非常大的影響。作為景觀設計者，我們應該了解當前的景觀設計理論，尤其要考慮到全球氣侯變化對我們城市的影響，我們適應性的設計必須是有韌勁的，而且是自然重生的。在2 1世紀人們對于韌勁的認知是有意義的，我覺得我們可以用“韌勁”和“重生”這兩個詞來代表可持續(xù)性，描述我們的景觀設計。在《為生態(tài)民主進行設計》的書中，作者探討了韌勁的影響。設計的韌勁有持久的能力持續(xù)下去，可以很容易地克服種種不利的因素，比如說生老病死，比如說自然和人為災害。景觀設計機構應該從體驗轉移到可持續(xù)性，要建立在以理論為基礎的實踐中，對景觀的體驗具有認知和學習的價值。

3 對景觀設計的體驗以及可持續(xù)性的景觀設計

    景觀設計是一種技術或者是手段，可持續(xù)作為一種操守是以生態(tài)為中心、以自我為中心的，景觀設計和可持續(xù)兩者之間的中間道路，跨越了人和非人之間的界線，實現(xiàn)了混合，讓我們看到以自我為中心和以生物為中心的互相關聯(lián)。我覺得正是出于這樣的原因，才需要關注可持續(xù)景觀設計。目前世界上能夠創(chuàng)造可持續(xù)的景觀設計師并不是很多，但是需要可持續(xù)性景觀設計的客戶卻很多。

    大眾媒體充斥著對可持續(xù)性的形象、圖片等等各方面的討論，也包括討論全球氣侯的變化，這是唯一改變我們價值觀和行為方式的途徑嗎？我覺得不是。媒體的飽和可以很容易讓人們非常灰心或者不關注這個問題?，F(xiàn)在每個行業(yè)都非常關注生態(tài)友好、環(huán)境友好，有一些個人，他們非常積極的關注自己每天對全球環(huán)境的影響。

    所以設計是非常重要的，因為它可以打動我們，可以使我們采取行動。景觀設計需要融合人的體驗，而且要能夠感動別人，讓他們采取行動。景觀設計能夠影響人們的生活方式和工作方式，所以景觀設計對于生態(tài)環(huán)境的影響，可能會比我們原先設想的要大得多。

    很多專業(yè)將會促進我們對可持續(xù)性的了解，景觀設計師們通過設計一些能夠發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的功能和發(fā)揮提供美學功能的景觀來發(fā)揮這樣的作用。我們用各種方式來實現(xiàn)可持續(xù)，其中一種方式就是減少我們的負面影響，但是我們也可以同樣通過豐富、通過感嘆、通過美麗實現(xiàn)可持續(xù)性。所以美的外觀和美的體驗應該在當今對于可持續(xù)性景觀討論中占據很重要的地位。我認為，這也可以是我們利用的工具之一，能夠讓我們的客戶和鄰居從當前無所作為的狀態(tài)中解放出來，把他們轉變?yōu)樾乱淮沫h(huán)保公民。(本文根據會議記錄整理)