我們的城市戴著“設(shè)計(jì)之都”的桂冠，從幸福來臨的那一刻起，“設(shè)計(jì)”注定成了我們文化里的關(guān)鍵詞。深圳作為一個(gè)以“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”為核心競(jìng)爭(zhēng)力的城市，肩負(fù)著設(shè)計(jì)助力產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的使命。當(dāng)前設(shè)計(jì)的大文化背景是什么？流行是不是還在一個(gè)多元化的境界里，多元化到底能夠維持多久？設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵了怎樣的人文品質(zhì)？我們的設(shè)計(jì)理念要不要調(diào)整，接下來我們將為什么而設(shè)計(jì)？這些和設(shè)計(jì)有關(guān)的思考有人做出了回答。日前，意大利ABITARE系列雜志中文版出版人孫群在出席首屆中國(guó)（深圳）家具論壇上，就以上論題發(fā)表了自己非常精辟的見解。

女性主張?jiān)O(shè)計(jì)的一個(gè)特點(diǎn)就是舞臺(tái)效果第一、氛圍第一

簡(jiǎn)約主義使得家庭在一個(gè)單純的色彩空間里找到樸素寧靜的感覺

　　多元化的時(shí)代就要結(jié)束？

　　直到去年9月份，在金融危機(jī)發(fā)生之前，多元化還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化豐富、政治開放的代名詞。但是這個(gè)多元化的背后實(shí)際上是一個(gè)極大的過剩，動(dòng)蕩突變以及對(duì)未來的不確定性大幅度地影響到企業(yè)，企業(yè)影響到個(gè)人，個(gè)人也會(huì)影響到社會(huì)。在繁榮的時(shí)代，我們就曾經(jīng)問過自己，為什么像亞洲一些高速發(fā)展的國(guó)家，在文化上總是要追隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)低迷的歐洲國(guó)家。為什么速度和數(shù)量永遠(yuǎn)比效率和質(zhì)量更重要？我們?cè)?jīng)這么理解這個(gè)問題，認(rèn)為今天西方國(guó)家所面臨的問題不是一個(gè)短缺的危機(jī)，而是一個(gè)相對(duì)過剩的危機(jī)。次貸給這種過剩找了出口，制造了旺盛的需求，但是終究還是出了問題。今天西方國(guó)家面臨的一些危機(jī)不僅來自物質(zhì)領(lǐng)域，更有與新世界價(jià)值觀彼此交融與交鋒當(dāng)中暴露出的精神危機(jī)。

　　當(dāng)我們跟繁榮時(shí)光告別的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)新危機(jī)來臨的時(shí)候，我們想多元化是不是也成為過去了，當(dāng)我們忙著以經(jīng)濟(jì)的手段拼經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我們是否也靜下來想一想文化是什么樣的作用。如果我們要告別一個(gè)多元化的時(shí)代，需要重新審視我們文化里的某些不足然后避免，那樣，就算多元化的時(shí)代過去了，我們的生活也不會(huì)單調(diào)，我們的設(shè)計(jì)也不會(huì)乏味，相反我們認(rèn)識(shí)的那些因素會(huì)重新發(fā)揮作用，能夠讓我們生活得更專心、更本質(zhì)，也會(huì)讓我們的設(shè)計(jì)找到新的方向和動(dòng)力。

　　為逃避而設(shè)計(jì)？

　　上世紀(jì)90年代初的時(shí)候幾個(gè)大的潮流設(shè)計(jì)到現(xiàn)在為止還是設(shè)計(jì)的主流，從簡(jiǎn)約主義到新經(jīng)典主義、到部落文化到高科技等等之間的一些演變。其實(shí)，設(shè)計(jì)總是和“逃避”有關(guān)。

　　第一，逃避壓力所以有了簡(jiǎn)約主義的誕生，簡(jiǎn)約主義不是一個(gè)簡(jiǎn)單的風(fēng)格名詞或者是美學(xué)定義，他一個(gè)思想的原則是尋找事物的本質(zhì)，這種設(shè)計(jì)就是要幫助消費(fèi)者尋找事物的本質(zhì)，研究對(duì)象、材料、色彩空間真正的價(jià)值。這種思想在二十世紀(jì)反復(fù)出現(xiàn)，從現(xiàn)代主義的運(yùn)動(dòng)到戰(zhàn)爭(zhēng)的重建，在每一個(gè)需要速度與數(shù)量的時(shí)候，簡(jiǎn)單就是設(shè)計(jì)與制造最大的原則。我們能夠理解很多企業(yè)從20個(gè)人發(fā)展到2千個(gè)人的時(shí)候推行做事風(fēng)格上的簡(jiǎn)約主義。人們喜歡簡(jiǎn)約主義，與外部世界充滿變數(shù)與壓力有很大的關(guān)系，他們希望家庭在一個(gè)單純的色彩空間里找到樸素寧靜的感覺。隨后，在它的基礎(chǔ)上，新簡(jiǎn)約主義出現(xiàn)。

　　第二，逃避都市生活與格式生活有了鄉(xiāng)村風(fēng)格設(shè)計(jì)。90年代初大城市發(fā)展的一些問題使得交通、居住環(huán)境有所惡化，于是鄉(xiāng)村的住宅開始流行。隨著鄉(xiāng)村住宅的流行，鄉(xiāng)村風(fēng)格也就回到了我們居家的生活里面。很多的元素都是法國(guó)南方的普羅旺斯和意大利的一些元素。逃避都市生活催生了很多郊區(qū)的地產(chǎn)，包括一些都市風(fēng)格和城市的格式生活，他們開始在廠房LOFT里面發(fā)展自己新的生活空間，因?yàn)長(zhǎng)OFT提供了在一個(gè)可能矛盾的環(huán)境里面，一種非常開放的新的空間。還有另外一種方式的逃避，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃避都市，這時(shí)候出現(xiàn)一些純粹景觀的住宅，這是少數(shù)人擁有的方式，逃避只是一種度假的方式了。逃避都市生活給了我們很大的設(shè)計(jì)延展的空間。

　　第三，逃避時(shí)間和變化帶來了女性主張和懷舊設(shè)計(jì)。女孩子不愿意讓時(shí)間過得太快了，這種情況下帶來一些流行的色調(diào)，女性主張就是在這種背景下出現(xiàn)的，它是一種不確定的、多用途的。女性主張的一個(gè)特點(diǎn)就是舞臺(tái)效果第一、氛圍第一。在女性主張之后還有一些新浪漫主義，夸張、不完整也是美、殘缺也是美，這是女性主張一個(gè)非常大的表現(xiàn)方式。另外，因?yàn)槊襟w的高度發(fā)展，使得很多新的設(shè)計(jì)一直被一些大的設(shè)計(jì)師壓制著，年輕的人才也被一些大的公司壓制著，這時(shí)候復(fù)古的風(fēng)氣就起來了，全球的50年代回潮，從失落、變化、沖突走向權(quán)力的一代，這個(gè)風(fēng)格在目前的家居設(shè)計(jì)里面非常充分，比如波普藝術(shù)的造型，還有鮮艷的色彩，現(xiàn)在懷舊的風(fēng)還刮到了80年代，80年代的一些色彩比50年代還要純粹，還要不計(jì)代價(jià)，還要不顧后果，這是非常有意思的現(xiàn)象。我們把它叫做懷舊。

　　第四，逃避全球化、逃避沉悶。我們現(xiàn)在正是要建立一種新的世界觀，這種世界觀的建立絕不只是輿論說的那樣??中國(guó)成了世界的中心，我們的世界觀是每天在以GDP在做比較，這個(gè)世界觀有點(diǎn)狹隘，需要我們思考一下，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的大前提下應(yīng)該怎樣承擔(dān)一個(gè)大國(guó)的義務(wù)，特別是在文化方面。這種逃避帶來一些什么樣的流行呢？帶有各種各樣的部落、異域色彩的元素回到了我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中。這也是一個(gè)非常好的文化的自省，文化的自省在中國(guó)十幾年的基礎(chǔ)已經(jīng)有了，從當(dāng)時(shí)的一些作家寫美國(guó)城市的故事，從成都人跟重慶人誰都不服誰，從北京人和上海人之間的口水仗等等，我們這些大的行為和小的關(guān)系都是非常好的跡象，是我們關(guān)注更小范圍內(nèi)的一個(gè)視角。

　　設(shè)計(jì)的理想是什么？

　　可以想象一下偶爾不為利益而設(shè)計(jì)，只為道義而設(shè)計(jì)。我們做的設(shè)計(jì)不僅僅要關(guān)注那些有消費(fèi)力的人，而且要關(guān)注那些生存線上掙扎的人。這是設(shè)計(jì)師Meda提出來的。今天的設(shè)計(jì)似乎只是品牌的商業(yè)模式和明星的代名詞，但是大家過度利用設(shè)計(jì)而牟利，而設(shè)計(jì)應(yīng)該保持自己的社會(huì)理想，為世界上弱勢(shì)的人群稍微動(dòng)一點(diǎn)腦子和感情，為道義做一些事情。

　　為可持續(xù)而設(shè)計(jì)。這個(gè)設(shè)計(jì)三宅一生操作過，因?yàn)樗鲜亲鲆恍┮路鸵粋€(gè)邀請(qǐng)的設(shè)計(jì)組合Nendo研發(fā)針對(duì)絲綢的褶皺當(dāng)中通常有一些被扔掉的卷紙，他做衣服的過程當(dāng)中也有一些紙張?jiān)诔梢轮缶筒恍枰耍氚阉闷饋怼Ｋ跃烷_始用這些紙，一層層切出來剝成一把椅子。今年3月份這種椅子已經(jīng)上市了，這是一個(gè)很重要的方向。可持續(xù)的意思是指能不能維持下去，能不能繼續(xù)下去。不僅和環(huán)保有關(guān)系，和無毒無害有關(guān)系，也和買得起用得起有關(guān)系，我們講可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候千萬不要以為它只是一個(gè)環(huán)保的話題，它還是一個(gè)使用者的話題。我們可持續(xù)的思想當(dāng)然要跟房地產(chǎn)結(jié)合的，買那么貴的房子，很少有人去關(guān)注房子在維持的時(shí)候成本是怎樣的，大家都只看房?jī)r(jià)，而這個(gè)房?jī)r(jià)其實(shí)真正重要的是維持的成本，這是一個(gè)努力的方向。

　　為大眾而設(shè)計(jì)。就是為老百姓設(shè)計(jì)，不要讓設(shè)計(jì)成為有錢人的專利，宜家就提出了為大眾服務(wù)的思想。在意大利有一個(gè)中檔定位的百貨商場(chǎng)，要求設(shè)計(jì)師為大家做一些簡(jiǎn)單的便宜的家具用品，這也是一個(gè)為大眾設(shè)計(jì)的方向。有些基金會(huì)也在努力生產(chǎn)低于100美元的一些設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師越來越會(huì)享受了，設(shè)計(jì)師已經(jīng)不會(huì)去擠地鐵了，設(shè)計(jì)師已經(jīng)不會(huì)坐公交車了，設(shè)計(jì)師已經(jīng)跟大眾離得越來越遠(yuǎn)了。我建議設(shè)計(jì)師去坐地鐵、坐公交車，我在最近的一年里經(jīng)常利用公共交通工具，發(fā)現(xiàn)在公共交通工具里自己和陌生人的距離變得很近，這種感覺是很熟悉的，但又好像很久沒有過了。設(shè)計(jì)師沒有在公交車?yán)镖s車的經(jīng)驗(yàn)，沒有在地鐵里面左搖右晃，是無法感覺為大眾設(shè)計(jì)的具體意義，但是為大眾設(shè)計(jì)是我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該去做的事情。

　　為概念而做設(shè)計(jì)，實(shí)際上是為一些天方夜譚的想法做設(shè)計(jì)。德國(guó)的設(shè)計(jì)師茱莉亞一直在找一些她認(rèn)為像海藻、羊骨、牛骨架的材料做成一些家具，她的作品不僅僅做成家具，還要批判過度捕撈的危害。我們廣東的企業(yè)在找設(shè)計(jì)師，如果有人拿著海藻找你說“我們拿海藻做一個(gè)家具”的時(shí)候你做好準(zhǔn)備了嗎？你可能會(huì)說：“不行啊，我們要做現(xiàn)代品牌。”你肯定不會(huì)想到海藻跟自己企業(yè)有什么關(guān)系，但是也許是有關(guān)系的。一個(gè)新的設(shè)計(jì)可能是一個(gè)很特別的想法，任何一種材料可能都是創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

　　自由組合的設(shè)計(jì)，一個(gè)很重要的商業(yè)品牌曾鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師做這樣一個(gè)設(shè)計(jì)，用很多的小元件組合起來，可以讓使用者二次做這個(gè)設(shè)計(jì)。這真的是一個(gè)大眾公司的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷?duì)于消費(fèi)者而言，通過原件的組合，可以把這種原件像家里的玩具一樣把它無限的可能性展現(xiàn)出來的。它對(duì)于拷貝者來講簡(jiǎn)直是輕而易舉的，如果拷貝的只是一個(gè)原件，完整的產(chǎn)品都不用拷貝了。如果設(shè)計(jì)師知道這個(gè)情況還去做這個(gè)事情，就說明他真的是一個(gè)熱愛設(shè)計(jì)的企業(yè)，因?yàn)檫@是為設(shè)計(jì)的進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)。