【傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合】

　　“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧,合此四者然后可以為良。”這段《考工記》中的文字為中國(guó)傳統(tǒng)建筑訂立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)工程院院士關(guān)肇鄴、程泰寧曾這樣評(píng)價(jià)張錦秋的設(shè)計(jì)作品:作品風(fēng)格鮮明、成熟到位，是中國(guó)古典文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的典范。她的作品是中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合邁出的一大步。

　　作為一名建筑師，張錦秋和古都西安的情愫水乳交融。中華民族盛世王朝周、秦、漢、唐均建都于此，達(dá)千年之久。這里是著名的絲綢之路的起點(diǎn)，在東西方文明交流中起著重要的作用。這里至今保存著的完整遺址、重要古跡向世人述說(shuō)著古都的光輝歷史；當(dāng)今的西安是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中西部大開(kāi)發(fā)的中心城市，科技、經(jīng)濟(jì)、旅游等迅猛發(fā)展，使這個(gè)城市充滿活力。這片古今交融、新舊相輝的土地正是張錦秋進(jìn)行建筑創(chuàng)作的廣闊背景。

　　在高揚(yáng)起新唐風(fēng)理念的同時(shí)，張錦秋一直在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的創(chuàng)作之路。她認(rèn)為，有一個(gè)幾十年來(lái)始終存在而且無(wú)法回避的問(wèn)題擺在我們面前，這就是對(duì)中國(guó)建筑傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化需要提高到理論高度上加以闡釋，以解決傳統(tǒng)建筑文化的自我認(rèn)同問(wèn)題。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合既是一項(xiàng)領(lǐng)域廣闊的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)需要幾代人不懈努力才能完成的漸進(jìn)的積累過(guò)程。張錦秋在建筑創(chuàng)作中始終堅(jiān)持走“傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合”之路：于建筑的環(huán)境、意境、尺度中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)建筑的精髓；于功能、材料、技術(shù)上體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的需求。

　　“千尺為勢(shì)、百尺為形”。天人長(zhǎng)安塔的設(shè)計(jì)就是基于這一法則，決定采用唐風(fēng)木結(jié)構(gòu)塔的基本造型：方形的塔體，穩(wěn)健的逐層收分，懸挑的平座，深遠(yuǎn)的出檐。從遠(yuǎn)處任何一個(gè)角度都可以識(shí)別這是長(zhǎng)安之塔。設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)建筑的革新，選用了鋼結(jié)構(gòu)外框內(nèi)筒的方案，屋頂、挑檐,明層的外墻一律采用超白玻璃,外露結(jié)構(gòu)構(gòu)件和檐下創(chuàng)新構(gòu)件一件采用沙光不銹鋼色。這樣使天人長(zhǎng)安塔具有閃亮、透明的“水晶塔”的風(fēng)韻。

　　獲得國(guó)家設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)的群賢莊小區(qū)是我國(guó)較早采用先進(jìn)技術(shù)的綠色節(jié)能生態(tài)小區(qū)，小區(qū)中的地?zé)崴Y源、保溫隔熱的地方材料的外圍護(hù)結(jié)構(gòu)、屋頂花園都采用了有效的節(jié)能環(huán)保措施設(shè)計(jì)。在延安革命紀(jì)念館、普陀山佛學(xué)院等工程中張錦秋設(shè)計(jì)實(shí)施了雨水和中水的利用。陜西歷史博物館從總平面布局和建筑設(shè)計(jì)均科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的需求，預(yù)留了發(fā)展余地，現(xiàn)已收到預(yù)期效果，一直是我國(guó)最現(xiàn)代化的博物館之一。張錦秋還一直致力于中國(guó)傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化，嘗試用新材料新結(jié)構(gòu)體現(xiàn)傳統(tǒng)的風(fēng)韻，如黃帝陵祭祀大院（殿）的覆斗形屋蓋，普陀山佛學(xué)院大懸挑的現(xiàn)澆椽板，采用現(xiàn)代鋼筋混凝土預(yù)應(yīng)力技術(shù)；大唐芙蓉園紫云樓采用輕骨料陶粒混凝材料；最新建成的大明宮丹鳳門(mén)遺址博物館均為鋼結(jié)構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)了建造過(guò)程的模塊化、工廠化、標(biāo)準(zhǔn)化。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑材料和工藝的現(xiàn)代化，使中國(guó)傳統(tǒng)建筑從木結(jié)構(gòu)向鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)體系、鋼結(jié)構(gòu)體系的轉(zhuǎn)換。

　　全國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師莊惟敏評(píng)價(jià)黃帝陵祭祀大殿是國(guó)內(nèi)最具紀(jì)念性的建筑，是中國(guó)古典文化與西方文化結(jié)合的典范。兩院院士、建設(shè)部原副部長(zhǎng)周干峙在談及張錦秋設(shè)計(jì)的黃帝陵軒轅廟區(qū)祭祀大殿工程時(shí)說(shuō):“黃帝陵工程重要的一點(diǎn)就是它告訴我們?cè)鯓尤?shí)現(xiàn)我們的文化，具有一定深度的思想文化。我覺(jué)得這是我們?cè)O(shè)計(jì)師一個(gè)突出的貢獻(xiàn)。黃帝陵既是新的，又是舊的,不大的面積要做出既有統(tǒng)一，又有氣派，就靠我們?cè)O(shè)計(jì)師的手段。”

　　大明宮遺址是1961年我國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）確定的具有世界意義的重大遺址。對(duì)大明宮遺址及周邊城市進(jìn)行保護(hù)改造，是集搶救大遺址、改善西安道北民生和整治城市環(huán)境三大作用于一身。作為大明宮遺址公園總體設(shè)計(jì)師，張錦秋親自擔(dān)綱的大明宮正南門(mén)丹鳳門(mén)的單體設(shè)計(jì)就秉承了“探索建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念。

　　丹鳳門(mén)是唐大明宮正門(mén)，不僅其尺度、體量、規(guī)格為隋唐城門(mén)之最，正對(duì)門(mén)樓的大道竟達(dá)176米寬，是隋唐都城中最寬的南北大道。為了實(shí)踐保護(hù)展示建筑的現(xiàn)代性和可逆性，設(shè)計(jì)采用了全鋼結(jié)構(gòu)。根據(jù)文物保護(hù)要求，城臺(tái)與城墻部分外壁為大型人造板材，外表分別施以城磚和夯土墻的機(jī)理。樓板屋頂為輕型合金鋼板材。外露部分均采用合金鋼板組合而成，通過(guò)金屬構(gòu)件固定到鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件上。所有室內(nèi)空間內(nèi)部裝修均不仿古，采用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代手法與風(fēng)格。建筑外觀色彩從上到下全部為淡棕黃色，近于黃土與木材的色彩。使這座建筑既體現(xiàn)唐代皇宮正門(mén)的型制、尺度、造型特色和宏偉端莊的風(fēng)格，又使其成為一個(gè)現(xiàn)代制作的標(biāo)志。采用色彩上高度的抽象手法，賦與這座遺址保護(hù)展示建筑以明顯的現(xiàn)代感。

　　【和諧建筑】

　　建筑學(xué)是一門(mén)科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的應(yīng)用學(xué)科，它既是一個(gè)時(shí)代科技成就、工藝材料的具體體現(xiàn)，又深刻地反映著人們的價(jià)值取向、人文追求和藝術(shù)品位。建筑具有很強(qiáng)的社會(huì)屬性和技術(shù)屬性，充滿著復(fù)雜性、矛盾性和模糊性。當(dāng)遇到現(xiàn)代與傳統(tǒng)、外來(lái)文化與本土文化的沖撞與融合時(shí)，張錦秋認(rèn)為建筑師的重要作用就在于科學(xué)地協(xié)調(diào)和解決諸多矛盾，創(chuàng)造符合時(shí)代的精品，滿足社會(huì)和諧發(fā)展的需要。優(yōu)秀的建筑應(yīng)該促進(jìn)今與古的和諧、人與城市的和諧、人與自然的和諧乃至人與人的和諧。

　　張錦秋放眼世界，清晰判斷當(dāng)代城市藝術(shù)不可避免地具有多元性和多層次性，因而應(yīng)當(dāng)格外強(qiáng)調(diào)“和諧”這一特質(zhì)。根據(jù)自己的實(shí)踐與思考，張錦秋在前輩思想的基礎(chǔ)上提出了“和諧建筑”的理念。在她看來(lái)，這一理念的第一個(gè)層次是“和而不同”，提倡不同因素的協(xié)調(diào)，反對(duì)相同因素的一律，即主張吸納百家優(yōu)長(zhǎng)，兼集八方精義；第二個(gè)層次是“唱和相應(yīng)”，說(shuō)明不同的因素怎樣才能達(dá)到“和”的境界，即音雖有高低不同，只要有主次、有節(jié)奏、有旋律地加以組織，就能奏出和諧的樂(lè)曲。”

　　基于這樣的設(shè)計(jì)理念，張錦秋在自己的設(shè)計(jì)中，總是綜合考量，并自覺(jué)將這一“和諧”理念融入到設(shè)計(jì)之中，以維護(hù)城市發(fā)展在歷史文化上的連續(xù)性。在大明宮遺址公園的設(shè)計(jì)中，張錦秋的理念是這樣的：一是歷史文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代城市中應(yīng)該賦予新的生命，使其成為現(xiàn)代城市中不可或缺的要素。二是以歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)和合理利用為動(dòng)力，拉動(dòng)周邊的現(xiàn)代化建設(shè)，從而發(fā)揮土地的潛在價(jià)值。三是通過(guò)周邊土地的增值所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益,推動(dòng)其環(huán)境效益、社會(huì)效益，從而達(dá)到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代城市建設(shè)的和諧共生與良性循環(huán)。

　　隨著張錦秋在中國(guó)建筑史上奠定的歷史地位，她也成為建筑領(lǐng)域的一塊金字品牌。有個(gè)開(kāi)發(fā)商找到張錦秋，想讓她在西安鐘樓的附近設(shè)計(jì)一組新奇特的建筑。

　　“要理解環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，在鐘樓旁邊搞新奇特不是把鐘樓的環(huán)境給破環(huán)了嗎？作為建筑師的良心，我是不能這樣做的。你要做新奇特，在城外找個(gè)地方我給你做，行不行？”

　　“那不行，鐘樓有名，靠近鐘樓好借光。”

　　“那我無(wú)能為力。”

　　這就是張錦秋的本色。多年來(lái)，她尊重科學(xué)藝術(shù),尊重歷史文化，尊重城市特色，在傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化城市的緊密融合上進(jìn)行著不懈探索與實(shí)踐。

　　深圳萬(wàn)科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石在談及張錦秋的設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)，古跡無(wú)存的大唐芙蓉園規(guī)劃很費(fèi)心思，設(shè)計(jì)師既大膽借用歷史名勝又很注意分寸的把握，使人們能神往人類歷史上最輝煌的宮殿,仿佛回到千年時(shí)光。

　　縱觀張錦秋的作品，既是一種文化尋根的碩果，又是一種地區(qū)文化新特征的闡釋。中國(guó)工程院院士、全國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師程泰寧曾極有深意地提出過(guò)“張錦秋現(xiàn)象”，他說(shuō)：“她的建筑作品成熟到位，整體的完成度相當(dāng)高，很能體現(xiàn)盛唐時(shí)期恢宏博大的文化氣魄。一個(gè)女建筑師能有這么大氣魄，我一直覺(jué)得是蠻有意思的現(xiàn)象。”

　　1991年張錦秋獲得首批中國(guó)工程建設(shè)設(shè)計(jì)大師稱號(hào)；1994年當(dāng)選中國(guó)工程院首批院士；2005年當(dāng)選亞太經(jīng)合組織（APEC）建筑師；2000年榮獲梁思成建筑獎(jiǎng)；2010年獲得香港“何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”，這一獎(jiǎng)項(xiàng)，曾頒與錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)學(xué)森等聲振寰宇的科學(xué)家，她是該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立16年來(lái)唯一的女性。國(guó)家優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、國(guó)家優(yōu)秀規(guī)劃獎(jiǎng)、新中國(guó)成立60周年百項(xiàng)經(jīng)典工程……也被她悉數(shù)斬獲。

　　而比這榮譽(yù)更讓她自豪的，就是一座座矗立在神州大地上的由她設(shè)計(jì)完成的經(jīng)典建筑。每一部作品都讓人嘆為觀止，而又能從中獲得一種文化覺(jué)醒和認(rèn)同。這種超越建筑本身的力量，震撼著每一個(gè)駐足其間的觀者。

　　對(duì)于自成一格的建筑風(fēng)格，張錦秋總是有著更多的理論設(shè)計(jì)。她認(rèn)為，在建筑創(chuàng)作中需要協(xié)調(diào)諸多對(duì)立統(tǒng)一的因素，建筑與城市、個(gè)體與群體、建筑與環(huán)境、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、高雅與通俗。協(xié)調(diào)也好，結(jié)合也好，都需要建筑師在文化素養(yǎng)方面，設(shè)計(jì)技巧方面作多方位的深化與開(kāi)拓。盡可能地使作品在協(xié)調(diào)或結(jié)合的層面上更高一些，手法上更成熟一些，形象上更清新一些。從文藝復(fù)興算起，西方建筑師經(jīng)過(guò)500多年的探索和發(fā)展取得了今天的成就。我們要在短短的100年甚至幾年的時(shí)間就一蹴而就,顯然是困難的。現(xiàn)代建筑地區(qū)化、地區(qū)建筑現(xiàn)代化正是我們中國(guó)建筑師在21世紀(jì)的必由之路，也是當(dāng)代中國(guó)建筑師的歷史責(zé)任。總不能等待外國(guó)同行來(lái)代替我們解決這一難題。

　　出路在哪里？張錦秋的回答發(fā)人深思：“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。這時(shí)，我們分明感到，在大師的眼里，振興民族建筑的任重道遠(yuǎn)。這種清晰深刻的見(jiàn)地，讓人深觸中華建筑之魂的律動(dòng)之脈。