幾位市民在東晉歷史博物館內(nèi)觀看秦檜像(資料圖)

　　近日，南宋奸相秦檜的塑像在他的故里——江蘇南京江寧“秦檜博物館”改跪為坐，設(shè)計坐姿秦檜塑像的人為此題名《跪了492年，我想起來歇歇了》。此消息經(jīng)不少知名媒體相繼報道后，一時間，包容者有之；斥責(zé)者有之；認為應(yīng)從歷史真實角度觀賞者有之，認為古人塑像應(yīng)重視后人情感者有之……日前，記者與幾位史學(xué)家和民俗專家到南京采風(fēng)時，專程趕往江寧區(qū)，進行實地探訪了解。

　　沒有“秦檜博物館”

　　在通向江寧區(qū)的路上，記者巧遇一個剛剛參觀完“秦檜博物館”的旅游團。在接受記者采訪時，導(dǎo)游岳小松說，他曾經(jīng)多次帶團到杭州、九江、湯陰以及河南朱仙鎮(zhèn)等旅游目的地，看到的都是“跪姿秦檜”。岳小松說，媒體上熱炒的所謂“秦檜博物館”其實不存在。秦檜坐也好，站也罷，不過是江寧博物館內(nèi)的一個塑像。然而，自己作為“岳家后人”，無論如何，也不能接受讓這個留有千古罵名的秦檜“站起來歇歇”。

　　在南京市江寧竹山東麓、外港河畔，記者見到“秦檜站起來”的觀覽地——東晉歷史文化博物館暨江寧博物館。據(jù)博物館工作人員介紹，既反映東晉歷史文化也展示江寧歷史文化的兩大展館于今年9月28日開館。新館開館后，原江寧博物館老館準(zhǔn)備改造成“茶文化博物館”或“江寧書畫研究院”，依托竹山良好的地理位置，打造成一個“兩館、一山”為主體、自然風(fēng)光與現(xiàn)代文明交相輝映的竹山文博公園。走進江寧博物館新館后，記者通過采訪博物館解說員了解到，新館由全面反映江寧50萬年歷史變遷的“江寧博物館”和中國首個全面反映東晉歷史文化和人物的“東晉歷史文化博物館”組成，設(shè)有《千秋江寧》、《風(fēng)流東晉》、《裴家同書畫展》三個固定展覽，擁有4個大型展廳及報告廳、“非遺”展示區(qū)等多處功能廳。引起爭議的秦檜塑像，就位于“千秋江寧”展廳中。看來，秦檜博物館，無，奸臣免跪塑像，則真的有。

　　并未“翻案平反”

　　江寧博物館的展廳有“一線串百珠”之感。進入博物館，呈現(xiàn)在游人眼前的是：一條長約118米蜿蜒曲折的河流，流淌在734平方米的展廳中，將“南京人之始”、“湖土熟、天下足”、“江寧、江寧”、“六朝藝術(shù)”、“岳飛與秦檜”、“京畿之地”等八大展區(qū)有機串聯(lián)。據(jù)記者了解，這條流淌在展廳地板上的蜿蜒水流，是通過3D影像技術(shù)制作的，呈現(xiàn)出淙淙流淌的靈秀與動感。

　　在“岳飛與秦檜”展區(qū)，記者看到，所謂“坐姿秦檜”的塑像絕非正襟危坐，而是身著官服，身體前傾，體形呈現(xiàn)佝僂狀，以猥瑣的坐姿面對觀覽者，表現(xiàn)出心虛、不安之態(tài)，其面容與史書、連環(huán)畫上的秦檜形象，還有杭州西湖、安陽湯陰岳廟等景點內(nèi)的秦檜塑像的面容相距甚遠。記者見到，幾位游客正在秦檜塑像前指指點點、各抒己見，游客中并未有情緒高亢的怒罵者。

　　記者還發(fā)現(xiàn)，展示岳飛和秦檜這兩個有影響的歷史人物，成為展廳中宋代單元的重要部分。游人在展廳觀覽的同時，還能聽到評書《說岳全傳》精彩片段。正像解說板上所題寫的：“這一對有著強烈對比的歷史人物在江寧的歷史上都深深地刻有印記。”展區(qū)中最顯眼的部分，是整面墻壁上繪有巨幅表現(xiàn)岳飛抗金的油畫，秦檜像位于這幅油畫右下方的角落中。

　　據(jù)一位館員介紹，秦檜塑像是PVC材質(zhì)，和其他布景一樣，都是博物館委托江蘇先達陳列布展工程有限公司制作的，和上海某藝術(shù)家曾經(jīng)創(chuàng)作的《跪了492年，我想起來歇歇了》雕像沒有什么關(guān)系。不愿透露姓名的館員說，展館內(nèi)，宋代單元文物展品較少，故此，館方選取重要歷史人物來進行史話的串聯(lián)，譬如，介紹岳飛曾在江寧牛頭山大破金軍等，由于秦檜是江寧人，二者之間又是強烈的忠奸對立模式，因此就選取了他們。至于是用坐像還是跪像，在設(shè)計與塑造時沒太多研究，無褒、揚之意，不存在“翻案平反”之說。

　　江寧區(qū)文化廣電局副局長李小靜說：“秦檜坐像在我們這個博物館只是展出單元的一部分，根本就不存在為秦檜建館之說，我們在布置這個展區(qū)的時候，主要是突出岳飛抗金的正面形象，把秦檜放在這里，和岳飛作對比，同樣可以起到愛國主義教育的作用。”

　　不應(yīng)讓情感淡化史實

　　對于秦檜跪或者坐的爭議，史學(xué)研究者曾雨軒認為，無論在山水古跡間還是在展館內(nèi)，秦檜塑像的表現(xiàn)形態(tài)折射出塑造者、欣賞者的情與理。就傳統(tǒng)情感而言，殘害忠良的秦檜，理應(yīng)是“捆綁下跪姿”；就歷史真實記載而論，秦檜的塑像或站或坐都不值得太過較真兒。因為，史書中從沒有記載過秦檜向岳飛、岳母下跪，作為塑造者，在表現(xiàn)歷史人物時，完全可以通過藝術(shù)手段，表現(xiàn)自己的個性化創(chuàng)作。歷史人物塑像的表現(xiàn)方式，往往折射作者、觀者的“多元心理”，故此，作為觀覽者，重要的是從史料中深度了解事件真相。

　　曾為一些知名展館設(shè)計過古人塑像的藝術(shù)家崔昂認為，在以游、玩為主要活動內(nèi)容的山水間，塑造、展現(xiàn)古代忠、奸人物的塑像可適度夸張，關(guān)注游人的情感，特別是復(fù)制數(shù)百年沿革下來的歷史人物塑像時，應(yīng)還原舊貌；如果在表現(xiàn)真實歷史內(nèi)容的博物館內(nèi)，展示古人的塑像，大可不必迎合觀覽者對古人的某些情感。因為，該館的文字與實物，是讓人們細致地了解歷史真相、歷史人物真實表現(xiàn)的過程，不能讓情感淡化史實。

　　民俗專家葉漁風(fēng)的觀點是，岳飛與秦檜的形象，早已在國人心中根深蒂固。作為藝術(shù)家、展館方，在設(shè)計、塑造古代人物時，不能不考慮到受眾人群“先入為主”的那份感覺。即便是秦檜沒有向岳元帥跪下請罪，江西、河南、浙江既然都有“秦檜跪像”，在展館中表現(xiàn)“秦檜跪姿”又有何妨？