作為資深景觀設(shè)計(jì)師，香港三境四合(SML)國(guó)際設(shè)計(jì)集團(tuán)執(zhí)行董事張啟勇還是一位環(huán)保主義者，也許這和他曾求學(xué)于華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)有關(guān)，也許這和他的出身或者天性有關(guān)。總之，在景觀設(shè)計(jì)這個(gè)似乎是附屬于房地產(chǎn)業(yè)的新興行業(yè)里，張啟勇本人，以及他的團(tuán)隊(duì)，即北京三境四合景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)事務(wù)所的伙伴們，都是在事業(yè)方面和精神方面有追求的設(shè)計(jì)師，其中就包括了對(duì)生態(tài)文明，對(duì)環(huán)境保護(hù)，對(duì)可持續(xù)發(fā)展方面的想法和底線(xiàn)，為此，他們?cè)芙^了一個(gè)破壞湖濱生態(tài)的“大項(xiàng)目”。

　　景觀設(shè)計(jì)：雖由人作，宛自天開(kāi)

　　毫無(wú)疑問(wèn)，景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)新興行業(yè)。但與其說(shuō)它是房地產(chǎn)行業(yè)蓬勃發(fā)展的衍生物，倒不如說(shuō)是時(shí)代與社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物。這是記者在深入了解了該行業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)之后的一點(diǎn)參悟。

　　對(duì)此，張啟勇表示贊同。他并且舉例說(shuō)，早在上個(gè)世紀(jì)90年代，為保護(hù)我們的國(guó)寶大熊貓，在四川設(shè)立了著名的臥龍生態(tài)保護(hù)區(qū)，其實(shí)那里就有景觀設(shè)計(jì)的工作。那時(shí)候可能沒(méi)有“景觀設(shè)計(jì)”這個(gè)叫法或概念，但并不表明實(shí)際工作中沒(méi)有這個(gè)行業(yè)。他舉例說(shuō)他的同樣學(xué)園林專(zhuān)業(yè)的校友，做畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，就是江蘇麋鹿保護(hù)區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。到現(xiàn)如今，全國(guó)各地除普通商品住宅小區(qū)以外，很多旅游度假區(qū)的規(guī)劃、城市開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)等等，都離不開(kāi)景觀設(shè)計(jì)。

　　張啟勇說(shuō)，如果換一個(gè)角度，從中國(guó)古代看，無(wú)論是北京的故宮，還是蘇州的園林，也都有景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際工作在里頭。而說(shuō)到中國(guó)古代園林與當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，張啟勇說(shuō)其實(shí)有很多角度可以談。最明顯的一點(diǎn)是，我國(guó)古代建筑也好，園林也罷，都遵循天人合一的哲學(xué)思想。這一點(diǎn)，在北京的日、月、天、地四個(gè)祭壇的規(guī)劃建造和設(shè)計(jì)中表現(xiàn)最突出。而實(shí)際上，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)雖是西方舶來(lái)品，但也同樣講究“少就是多”，講究“雖由人作宛自天開(kāi)”。

　　他說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)其實(shí)很簡(jiǎn)單，怎么說(shuō)它簡(jiǎn)單呢？比如說(shuō)畫(huà)一條路，其實(shí)并不需要絞盡腦汁的標(biāo)新立異，奇形怪狀，有時(shí)候連接點(diǎn)之間的直線(xiàn)就是解決問(wèn)題的最好方法。只要是符合場(chǎng)地的實(shí)際情況，滿(mǎn)足基本功能，做到合理，那就是好的景觀設(shè)計(jì)。然而景觀設(shè)計(jì)有時(shí)候也很復(fù)雜，因?yàn)樗C合了很多方面的思考，建筑學(xué)，工程學(xué)，藝術(shù)，人體工程學(xué)，植物學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)等等。有時(shí)設(shè)計(jì)師還要考慮場(chǎng)地自身特征。各方面因素都考慮到了，才能做出一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)。

　　三境四合：中西合璧，天人合一

　　張啟勇及其所在的三境四合景觀國(guó)際，其主要作品有：安徽活海·歡樂(lè)水世界、青島大青山旅游度假區(qū)規(guī)劃、日照原海映像別墅、首創(chuàng)股份陽(yáng)光·公園一號(hào)、四方地產(chǎn)宜昌路項(xiàng)目、青島達(dá)令港艾美酒店、濰坊恒信·金水岸等知名項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)等等。

　　其中，山東省青島市四方區(qū)宜昌路的一個(gè)項(xiàng)目，雖然是成本相對(duì)較低的保障房項(xiàng)目，但張啟勇卻因地制宜，做出了很高的水平。

　　那里的樓高30多層，樓間距很小，留給設(shè)計(jì)師的空間是一個(gè)很壓抑的院子。考慮到居民的各種實(shí)際需要，以及陳本造價(jià)，與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)美觀等因素，張啟勇和他的團(tuán)隊(duì)，從青島的“島”字入手，設(shè)計(jì)了磚砌的一個(gè)個(gè)“小島”：有的邊緣用石材和木頭做成座椅，有的中間是供孩子們嬉戲的沙坑，互相交錯(cuò)，形成自由靈動(dòng)的空間。并且因?yàn)槠鸱⒅脖坏仍颍屓说囊暰€(xiàn)看起來(lái)富于變化，把本來(lái)狹小的空間放大了。如果用通常手法，是要固定好各種線(xiàn)路，但這個(gè)項(xiàng)目他們打破常規(guī)，使路線(xiàn)顯得并不固定，地形也有變化，每一個(gè)點(diǎn)上的選擇有多樣性，居民要穿好幾遍才能走完，人在里面很有樂(lè)趣，并且兼顧了大人散步、小孩玩耍、寵物遛彎等需要。還有一個(gè)很關(guān)鍵的就是，使用新材料，成本低而效果好。大量使用環(huán)保便宜的透水混凝土，紅磚砌的墻，又是座椅的靠背，不僅有高低起伏，還將車(chē)庫(kù)圍合起來(lái)，保證安全性。墻是鏤空的，陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，斑斑駁駁，很有韻味。這個(gè)項(xiàng)目獲得了2012年第十四屆中國(guó)住交會(huì)“CIHAF設(shè)計(jì)中國(guó)——景觀設(shè)計(jì)”優(yōu)勝獎(jiǎng)。

　　張啟勇認(rèn)為，在當(dāng)代，一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)，起碼要抓住場(chǎng)地的氣質(zhì)，做出具有場(chǎng)所精神的景觀。什么是“場(chǎng)所精神“呢？古羅馬人認(rèn)為，所有獨(dú)立的本體，包括人與場(chǎng)所，都有其“守護(hù)神靈”陪伴其一生，同時(shí)也決定其特性和本質(zhì)。“場(chǎng)所”這個(gè)字在英文的直譯是PLACE，其含義在狹義上的解釋是“基地”，也就是英文的SITE。在廣義的解釋可謂“土地”或“脈絡(luò)”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。談建筑，要從“場(chǎng)所”談起，“場(chǎng)所”在某種意義上，是一個(gè)人記憶的一種物體化和空間化。也就是城市學(xué)家所謂的“SENSEOFPLACE”，或可解釋為“對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感”。

　　一個(gè)小(S)尺度的場(chǎng)地，其場(chǎng)所精神比較容易把握，它跟建筑風(fēng)格，出入口設(shè)置，甚至場(chǎng)地自身形狀都有關(guān)系。這些特征就構(gòu)成了其獨(dú)特的場(chǎng)所精神。如果再?gòu)闹械?M)尺度上去考慮，公園，小區(qū)，園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要考慮的東西就趨向于多樣，比如土壤情況，本土植物，本地文化，地勢(shì)變化，周邊交通，人口，與居住區(qū)域，辦公區(qū)域的銜接，功能劃分等等。這些限制共同構(gòu)成了這塊場(chǎng)地的獨(dú)特場(chǎng)所精神。從大(L)的尺度，宏觀的角度去看，它所處于的大區(qū)域，緯度，氣候，歷史人文，等等都能影響其自身氣質(zhì)。海濱有海濱的氣質(zhì)，山區(qū)有山區(qū)的氣質(zhì)。而同樣是海濱，南方的海與北方的海也有所不同。就算是同屬北方的兩片海，靠近山脈的海與靠近平原的海給人的感覺(jué)也不一樣。每個(gè)項(xiàng)目的尺度是不一樣的，同一個(gè)項(xiàng)目站在不同的尺度上去看，所考慮的問(wèn)題也不一樣。

　　張啟勇說(shuō)，這就是三境四合公司團(tuán)隊(duì)從三個(gè)尺度(SML)去考慮景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。做到這三點(diǎn)，就能達(dá)到天人合一。

　　理念追求：君子生財(cái)，取之有道

　　說(shuō)到公司的名稱(chēng)和宗旨，張啟勇介紹說(shuō)，所謂“四合”，是指天、地、人、神。這里的“神”是指精神。而三境，除了大中小(SML)三個(gè)尺度的含義外，還有一個(gè)含義，就是佛家講的三境界說(shuō)：第一是凈，即干凈，就是說(shuō)我們的作品要簡(jiǎn)潔明快，不蕪雜；第二是靜，即安靜，就是說(shuō)好的景觀設(shè)計(jì)要能使人在喧囂的生活氛圍中解脫出來(lái)，安靜下來(lái)；第三是敬，即有所敬畏，有個(gè)說(shuō)法叫人定勝天，實(shí)際上最高的境界是天人合一，我們對(duì)大自然要有所敬畏。景觀設(shè)計(jì)，要順其自然，不能搞“二次破壞”。

　　從張啟勇及其團(tuán)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐來(lái)看，他們是這么說(shuō)的，也是這么做的。

　　該公司曾經(jīng)在安徽武昌湖接了一個(gè)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)商準(zhǔn)備用大壩截湖，在枯水期營(yíng)造湖景，但卻肯定影響整體生態(tài)。張啟勇堅(jiān)決反對(duì)，最后因?yàn)閮r(jià)值觀不同項(xiàng)目沒(méi)有合作。但他不后悔，他說(shuō)設(shè)計(jì)師要有底線(xiàn)，這個(gè)項(xiàng)目雖然可以盈利，但是破壞濕地生態(tài)，甚至對(duì)白鷺過(guò)冬都有影響，這是我們堅(jiān)決抵制的。

　　同樣，在承接山東萊陽(yáng)五龍河旅游景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，張啟勇提出，要把生態(tài)保護(hù)因素放在第一位。因?yàn)橐坏┢茐模蜔o(wú)法挽回，修復(fù)需要很長(zhǎng)時(shí)間。他向開(kāi)發(fā)商建議，在沿河，要?jiǎng)澇鼋^對(duì)保護(hù)性區(qū)域，要有保護(hù)性紅線(xiàn)，不允許人和任何形式的開(kāi)發(fā)，在一定半徑之外，搞半保護(hù)性質(zhì)的開(kāi)發(fā)，在遠(yuǎn)離區(qū)域搞點(diǎn)式開(kāi)發(fā)……

　　說(shuō)起生態(tài)和環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，身為設(shè)計(jì)師的張啟勇特別強(qiáng)調(diào)自身和公司的責(zé)任感，同時(shí)也呼吁方方面面都來(lái)想辦法，出主意，做實(shí)事。他說(shuō)總的原則是人類(lèi)的生活要和大自然協(xié)調(diào)，要讓自然融入生活，而不是完全改變自然，那也是不可能的。

　　對(duì)于行業(yè)現(xiàn)狀，張啟勇坦承業(yè)界隊(duì)伍良莠不齊，“我們只能從自己做起，對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。”他說(shuō)自己這個(gè)團(tuán)隊(duì)不求大，這樣每個(gè)項(xiàng)目都能集中投入精力，力求做到最好，并盡量為開(kāi)發(fā)商節(jié)約不必要的成本。

　　最后，張啟勇說(shuō)，“我進(jìn)入這個(gè)行業(yè)八九年了，感慨很多。記得我繪畫(huà)方面的啟蒙老師說(shuō)過(guò)，你要畫(huà)好一幅畫(huà)，首先要把構(gòu)圖布局的基礎(chǔ)弄好，顏色不能過(guò)于飽滿(mǎn)，要有留白，要有余地可再發(fā)揮，這樣一來(lái)，一副好畫(huà)是可以永遠(yuǎn)畫(huà)下去的。我想景觀設(shè)計(jì)也是一樣，還可以從很多角度更提高，不是堆砌，而是用新材料，使用新手法。我在深圳好多年，對(duì)于行業(yè)里有些公司和設(shè)計(jì)師那種大圈套小圈，千篇一律的做法非常反對(duì)。我們?nèi)乘暮献约旱淖髌罚非竺恳粋€(gè)項(xiàng)目都是獨(dú)一無(wú)二的，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)有的境界。”