“我曾去過日本京都的產(chǎn)寧坂，有一天走在街上，在一個轉(zhuǎn)彎處看見一座沉寂的古塔，在夕陽照映下，那種時間帶來的美感無法言喻。這就是一座偉大的城市，它是你在一個不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角、在你驚鴻一瞥時，看見的一個古老文明。”

　　作為土生土長的南京人，姚遠(yuǎn)1981年出生在南京的白下街道，也就是今天的秦淮區(qū)。從中學(xué)時代起，他就愛騎著自行車漫步在南京城大街小巷，看見遮天蔽日的法國梧桐樹下參差有致的明清風(fēng)格老街——南塘金陵府、北宋江寧府、南宋建康府、元集慶路……這些傳承下來的古城文化遺產(chǎn)，讓姚遠(yuǎn)這樣的老城市民，在城市的具體空間中得以觸摸。

　　上個世紀(jì)末，金陵高考狀元姚遠(yuǎn)前往北京大學(xué)報到，從六朝古都南京到帝都北京城，姚遠(yuǎn)的腳步從上一個古城踏入下一個古城。

　　大學(xué)時代，他見到還未被過度修繕的十三陵在夕陽下的蒼涼景觀，竟然和唐詩中的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”意境如出一轍；大二時他第一次自己登景山，俯瞰老北京城的風(fēng)貌，胡同、四合院、街道……震撼的感覺無以復(fù)加。諷刺的是，那是在2000年，正逢全國興起古城“大拆大建”的高潮。

　　大學(xué)四年，姚遠(yuǎn)在游歷了南京、北京、蘇州、揚(yáng)州等老城古跡之后，面對一片片古城民居在推土機(jī)前的轟然倒下，他逐漸萌生了為古城保護(hù)做點(diǎn)什么的決心。

　　行動 一場漫長的古城保衛(wèi)戰(zhàn)

　　十多年來，姚遠(yuǎn)從本科一路讀到博士，他覺得“與其在學(xué)術(shù)期刊上清談公共領(lǐng)域或公民參與之類的話題，更不如從保護(hù)自己的城市的行動開始”。然后，就是十多年漫長的古城文物保衛(wèi)戰(zhàn)，這位80后博士在南京老城保衛(wèi)戰(zhàn)、北京宣南老城改造、陜西韓城古城拆遷等事件中，在報刊上多次公開發(fā)表意見。這些奔走呼號的歷程，如今集結(jié)在新書《城市的自覺》中，這本圍繞古城存廢之博弈的實(shí)錄，也凝聚了姚遠(yuǎn)對城市建設(shè)與復(fù)興的理性思索。

　　從2002年起，姚遠(yuǎn)就開始關(guān)注南京老城區(qū)的保護(hù)。2006年和2009年，南京老城區(qū)曾兩度被視為“危舊房區(qū)”而予以拆除，由此也催生了兩次“南京老城保衛(wèi)戰(zhàn)”。第一輪保衛(wèi)戰(zhàn)中，姚遠(yuǎn)給相關(guān)專家學(xué)者和委員代表一路寫了300封信，隨后16名專家聯(lián)名緊急呼吁，然而舊城改造的推土機(jī)依然肆意地推倒了近50萬平方米的歷史街區(qū)。2009年，“拆”字再度刷上南京老城，在梁白泉等一批南京知名學(xué)者的聲援下，姚遠(yuǎn)再寫呼吁信。這一次，在中央的重視和南京市政府的督促下，拆遷停止了。

　　隨著生活地的流轉(zhuǎn)，姚遠(yuǎn)目光所及的古城，逐漸從南京轉(zhuǎn)移到了北京。近年來，他參與過保護(hù)梁思成故居、東四八條、西四北大街、宣南及反對圓明園重建等重大文保事件。這些保衛(wèi)戰(zhàn)在他看來順理成章，因?yàn)槿松钤诔鞘?，理?yīng)參與到城市保護(hù)中去。

　　當(dāng)下的中國，正在經(jīng)歷一個明顯的變化——大幅推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)。姚遠(yuǎn)認(rèn)為，古城保護(hù)在這樣的時代語境下也面臨著新形勢。他說“城鎮(zhèn)化建設(shè)下如何進(jìn)行古城保護(hù)”這個前無古人的巨大命題，如果處理得好，那么中國人世代都能享有這份“活的遺產(chǎn)”；反之，如果繼續(xù)“大拆大建”，幾千年的文明古城將就此永遠(yuǎn)消失。“因?yàn)槲覀儾鸬舻牟粌H是地表上的古建筑和街道，還會把地下的歷代歷朝遺跡全部拔掉，甚至把居民的生活方式、方言、小吃、民俗等文化脈絡(luò)全部抹殺干凈。中國的唐詩宋詞和山水畫作這些文化遺產(chǎn)和我們的古城古鎮(zhèn)、居民院落是無法分開的，如果沒有古民居，后人無法領(lǐng)會歐陽修所言‘庭院深深深幾許’是怎樣的意味，無法理解古人如何在這些空間中創(chuàng)造出優(yōu)美的文化作品。”

　　思索 古城與人唇齒相依

　　新書《城市的自覺》收錄了這些年姚遠(yuǎn)為古城文保奔走吶喊的見解，這種“城市的自覺”在姚遠(yuǎn)看來，是一種文化層面上的“自覺”，是政府、知識分子和老百姓等各方達(dá)成的一種共識。“這種共識就是，我們祖先留下的豐富文化遺產(chǎn)絕不僅僅留在典籍里，而是也存在于活態(tài)的城市具體空間中的，只有將這些有生命力的東西保護(hù)下來，城市文脈才不會毀壞。有了小橋流水，蘇州才為蘇州，有了胡同四合院，北京才為北京。”

　　姚遠(yuǎn)所說的老城保護(hù)，并不是要維持那種年久失修或者基礎(chǔ)設(shè)施落后的現(xiàn)狀，而是根據(jù)古民居的不同類型來進(jìn)行修繕，使得這一街區(qū)在傳承歷史文化的同時，又能讓居民安居樂業(yè)，保持傳統(tǒng)社區(qū)的肌理。中國在這方面也有成功的例子：“前些年北京煙袋斜街的整治中，政府宣布‘不拆了’，僅投入不到160萬元用于公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，當(dāng)?shù)鼐用穸甲约和度氲叫蘅樄ぷ髦腥チ耍撕苌馘X，就把自家民宅修繕得古色古香。結(jié)果，煙袋斜街的建筑風(fēng)格沒有改變，原住民也沒有遷移，2010年煙袋斜街入選了‘中國歷史文化名街’，這就證明這種古城保護(hù)思路是完全正確的，這種方式可以激活一個街區(qū)的生命力。”

　　在姚遠(yuǎn)眼中，歷經(jīng)千百年歲月洗禮而形成的古老街巷肌理，存在于在此居住的百姓生活中，而古城與人始終唇齒相依，在各個街區(qū)，構(gòu)成了一幅姿態(tài)各異的“清明上河圖”。