在“2016世界風(fēng)景園林師高峰講壇”上，來(lái)自美德英中的17位專家學(xué)者圍繞風(fēng)景園林價(jià)值與保護(hù)的內(nèi)涵及外延展開(kāi)研討。在針對(duì)文化景觀和鄉(xiāng)村景觀建設(shè)上，與會(huì)專家提出：

　　今天的風(fēng)景園林正在發(fā)生著前所未有的變化，面臨著一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。風(fēng)景園林的多樣性和多變性，以及人們對(duì)于風(fēng)景園林價(jià)值認(rèn)識(shí)的不足和偏差也影響了這個(gè)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。前不久在京召開(kāi)的“2016世界風(fēng)景園林師高峰講壇”上，來(lái)自美德英中的17位專家學(xué)者，結(jié)合自身研究領(lǐng)域，對(duì)風(fēng)景園林價(jià)值與保護(hù)的內(nèi)涵及外延進(jìn)行了多方面、深層次的探討。論壇中，文化景觀與鄉(xiāng)村景觀成為研討的熱點(diǎn)。

　　體現(xiàn)審美價(jià)值探究蘊(yùn)藏意義

　　人類的發(fā)展歷史中，風(fēng)景園林承載著人類的生活，記錄著人與自然相互影響的痕跡，為人類提供享受美和愉快以及自然與文化多樣性的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是生物多樣性得以保護(hù)的最后樂(lè)園。在德國(guó)景觀規(guī)劃和景觀生態(tài)咨詢顧問(wèn)、維爾茨堡大學(xué)地理學(xué)教學(xué)部研究員約翰內(nèi)斯·穆勒看來(lái)，景觀可以視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。自然景觀在人的干預(yù)（通常是農(nóng)民與農(nóng)業(yè)）下達(dá)到了文化景觀的程度。人在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中作為主要的生態(tài)因素，造就了農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀。

　　他指出，今天人們所見(jiàn)到的文化景觀，尤其在中國(guó)是經(jīng)過(guò)了9000年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的人與自然的相互影響，一步步改變、影響或適應(yīng)了某些生態(tài)要素。因此，其所形成的文化景觀反映了人與自然在悠久歷史中的相互關(guān)系。約翰內(nèi)斯·穆勒強(qiáng)調(diào)，一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的文化景觀作為可持續(xù)的土地利用系統(tǒng)的結(jié)果，代表了一種內(nèi)在的審美價(jià)值。經(jīng)由人類活動(dòng)導(dǎo)致自然景觀到文化景觀的轉(zhuǎn)變，不應(yīng)該被認(rèn)為是對(duì)自然或自然景觀的破壞，而應(yīng)理解為是對(duì)自然景觀的重塑。

　　景觀的本質(zhì)是人與自然長(zhǎng)期而深刻地相互作用的產(chǎn)物。景觀是人類對(duì)自然的精神認(rèn)知和社會(huì)建構(gòu)、對(duì)自然的智慧生存和生活利用、對(duì)自然生物多樣性管理和貢獻(xiàn)的完整記錄文本。景觀蘊(yùn)含著各文化族群的自然觀，展示了他們對(duì)自然的信仰、智慧、知識(shí)和情感，以及對(duì)理想生活的追求。對(duì)于同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系主任韓鋒教授而言，所有景觀都是文化景觀。她認(rèn)為，景觀不能獨(dú)立于自身文化而存在，而需要?jiǎng)?chuàng)造力。景觀深深根植于自然，人和自然的關(guān)系構(gòu)成最基本的景觀哲學(xué)基礎(chǔ)。“景觀是所見(jiàn)，但不僅僅是眼睛所見(jiàn)，景觀是所知，景觀是所信，景觀是所建。景觀自己會(huì)講述真相。”鑒于此，韓鋒呼吁參會(huì)人員要學(xué)會(huì)從多個(gè)層次探究景觀的意義。

　　推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展村民占據(jù)

　　主導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀是人與自然相互作用的產(chǎn)物，展示了人類與自然環(huán)境的最直接、最根本的聯(lián)系，展現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的自然條件和文化歷史。在過(guò)去的30年，中國(guó)鄉(xiāng)村景觀的變化速度驚人，一些具有較高文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀正在快速消失，這一現(xiàn)象反映了鄉(xiāng)村所面臨的諸多問(wèn)題和威脅。北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院林箐教授認(rèn)為，影響鄉(xiāng)村景觀的因素來(lái)自自然、社會(huì)和文化三方面，具體而論就是氣候、地里、水文、經(jīng)濟(jì)方式、生產(chǎn)方式、文化類型、歷史變遷和宗教信仰等因素。

　　她分析道，我國(guó)鄉(xiāng)村景觀危機(jī)可以概括為鄉(xiāng)村的城市化、空心化、現(xiàn)代化、工業(yè)化、旅游資本化。其中，現(xiàn)代化就是由規(guī)劃師、建筑師和風(fēng)景園林師設(shè)計(jì)的“新農(nóng)村”。但事實(shí)上，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化必須有不同于城市的獨(dú)特路徑，無(wú)論政府、慈善組織、鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)者還是村民個(gè)人，如果簡(jiǎn)單地把城市建筑和建設(shè)方式復(fù)制到鄉(xiāng)村，其結(jié)果都是鄉(xiāng)村景觀被破壞。鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)建立在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、建筑和景觀的可持續(xù)之上。鄉(xiāng)村景觀是人類活動(dòng)疊加在自然上形成的景觀，在土地有人耕種，民宅有人居住，環(huán)境有人維護(hù)的情況下，鄉(xiāng)村景觀才能延續(xù)。鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)應(yīng)當(dāng)能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村人才的回流和鄉(xiāng)村社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)人們對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的認(rèn)同，這些都有助于農(nóng)業(yè)的延續(xù)，鄉(xiāng)村環(huán)境的改善，幸存建筑的保護(hù)和更新，使得鄉(xiāng)村景觀能夠可持續(xù)發(fā)展。