從上世紀(jì)八十年代起，在新城深圳興起一股美化環(huán)境，大搞園林綠化的新潮，大規(guī)模的綠地，大片大片的草地，大筆大筆的投資，讓國人大開眼界，從此以后，中國園林步入了一個嶄新的旅程。然而，也是從此，園林的風(fēng)格在中國步入了一個迷亂的時期。在這一時期，主要的綠化內(nèi)容包含市政綠化，主題公園，和一個新角色——房地產(chǎn)綠化，房地產(chǎn)綠化在中國來說是一件新鮮的而又古老的事情，說新鮮是因為作為商業(yè)用途的房地產(chǎn)綠化是新鮮的，說其古老是因為我們的蘇州園林本身就是房地產(chǎn)綠化，而且世界上如此講究的房地產(chǎn)綠化是罕見的。而作為現(xiàn)代房地產(chǎn)來說，它不但要考慮環(huán)境營造的純美效果，更多的是要考慮其廣告的賣點和成本核算，所以開發(fā)商在決定方案的時候會考慮方案的獨特性和賣點。為了起到好的效果，他們往往要求助于國外的設(shè)計機構(gòu)，他們設(shè)計出來的效果許多是純粹的西方園林風(fēng)格，隨著房地產(chǎn)業(yè)在全國的迅速發(fā)展這種外來文化的沖擊便遍及全國，體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上面，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其手法也倍感新奇，認(rèn)同其開敞奔放的風(fēng)格，使這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰，以順德碧桂園為代表，單從其豪華的造價不菲的凱旋門式大門就可強烈地感受到這種影響的。同樣，在其他的園林綠化上面也受到很深的影響，如道路綠化，街頭小品，廣場鋪裝等都有了很強的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時也受到一次很好的洗禮，不可避免地印上了時代的烙印。
在深圳有人提出了抽象園林的概念，其實也就是想在西方的幾何園林和中國的傳統(tǒng)園林當(dāng)中尋找新的切合點，想在幾何圖案里加入中國人的概念和意識，為園林風(fēng)格的發(fā)展提出了一個很好的課題。
西方園林文化的大舉入侵，并不是偶然的，一方面，西方園林在房地產(chǎn)方面有很長時間的結(jié)合基礎(chǔ)，西方社會多年的經(jīng)濟發(fā)展為其設(shè)計內(nèi)容和經(jīng)營運作提供了完備的模式；另外一個方面，國內(nèi)的園林設(shè)計力量和機構(gòu)力量薄弱，傳統(tǒng)的園林風(fēng)格缺乏變化和缺少新的想象力的加盟，社會風(fēng)氣的浮躁也是一個原因。就是室內(nèi)裝修也是同樣的受其影響，從室內(nèi)設(shè)計軟件“方圓”的圖庫里你就會看到全是歐式的模式。但是現(xiàn)在我們可清楚地看到這種情況正在發(fā)生著快速的變化。
當(dāng)時，作為新時期的園林工作者，面對這種情況，我們的感受是痛苦的，這種巨大的變化暗示著對傳統(tǒng)園林風(fēng)格的否定，筆者曽經(jīng)非常的彷徨，暗想中國幾千年的園林文化會不會就此沉淪進而淹沒？其實，傳統(tǒng)的對抗從來就沒有停止過，深圳華僑城有世界之窗有歡樂谷，同樣也有錦繡中華和民俗文化村，而且后者比前者更有吸引力，我本人進民俗文化村觀摩就有8次之多，這是一種文化和靈魂的共震，而不是單純的大開眼界，我們感嘆那兒建筑風(fēng)格和用材及工藝的奇巧，同時對凝集著先民們智慧和感情的用品有著深深的敬意。
隨著社會消費群體結(jié)構(gòu)的變化和消費者的成熟，人們也越來越講究居住的環(huán)境對應(yīng)自己的品味，我們的血液里流傳的是中華幾千年文明的積淀，我們的潛意識里邊是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和渴望，對園林的欣賞更多是它的深刻意境和造型的文化內(nèi)涵，我們尋找的是時代和歷史的完美結(jié)合。對傳統(tǒng)文化我不是很能透徹地理解，但是從一件小的古玉器，我就能找到感覺它們對自己的那種說服力，是一種骨子里的親切感，不論是良諸文化的玉獸還是紅山文化的玉龍，都一樣地表達(dá)著它們的獨特的歷史。這是一種本土文化的潛意識，我們要尋找的是“自己”的居住環(huán)境。
現(xiàn)在，隨著這一意識的喚醒，歐式園林已經(jīng)逐漸退出房地產(chǎn)市場，進而尋找更接近我們文化意識的設(shè)計，即轉(zhuǎn)向東方園林風(fēng)格的設(shè)計，表現(xiàn)在今年廣州房地產(chǎn)業(yè)中最為突出的一點是“貝爾高林”的環(huán)境設(shè)計，貝爾高林號稱世界五大環(huán)境設(shè)計事務(wù)所之一，在大陸有業(yè)務(wù)的是貝爾高林香港有限公司，今年推出的樓盤當(dāng)中，以占地9.2萬平方米的“中海名都花園”最為代表性。其中園林綠地占地5萬平方米，全部由貝爾高林香港有限公司設(shè)計，其設(shè)計的費用是7位以上的數(shù)字。在這個小區(qū)里，他們講求的是“都市，生態(tài)，家園”為主題，力求室內(nèi)外的空間有所溝通。有一條300米長的循環(huán)水貫穿整個園林小區(qū)，有不規(guī)則的自然的駁岸，由水生植物和石頭點綴，有原木制成的小橋，有瀑布等園林景觀，據(jù)說是具有“新加坡”風(fēng)格的設(shè)計，我看就是中國山水園的演繹，這不就是“小橋流水”嗎？
從今年推出的樓盤看，無一不是以園林環(huán)境作為賣點，而且清一色的都是東方園林，但是卻沒有人說是中國園林，有的說是日式，有的是新加坡式，不過不要急，很快就有國產(chǎn)的了，因為中國園林應(yīng)當(dāng)還是中國人最了解才是正常的。
按道理，中國泱泱大國不會缺乏園林設(shè)計專才，但實質(zhì)上確實有這個問題，普遍恢復(fù)園林專業(yè)的教育是八十年代中期的事情，根據(jù)九十年代末的統(tǒng)計全國園林中級以上職稱技術(shù)人員只有2000多人，存在著人才的斷層，另外，缺乏實際的訓(xùn)練和商業(yè)運作模式的不成熟造成了把國內(nèi)市場拱手外讓的現(xiàn)實。目前，我們要做的事情首先是：
第一，培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計人才，這里指的不單是高文憑的人員，而是指一批通曉中國文化，對傳統(tǒng)文化有著很深的感情的設(shè)計師，同時他們訓(xùn)練有素，熟悉商業(yè)經(jīng)濟運作，對新材料新工藝有得心應(yīng)手的應(yīng)用等才能。中國園林最難的一點就是它的意境，只有好的意境才會使作品有生命力，才會百看而不厭，這就要求設(shè)計者在文化在美術(shù)方面都要有很高的素養(yǎng)。象蘇州園林，絞盡腦汁的講究，一絲不茍的安排，目的是為了營造一個完美的如詩如畫的環(huán)境，而設(shè)計者往往都是當(dāng)世有名的大畫師，他們的作品能夠得以留傳是絕非偶然的，請問我們能行嗎？
第二，建立自己的設(shè)計機構(gòu)，打出民族品牌，這一點是并不容易的事情，中國現(xiàn)在的情況是對知識產(chǎn)權(quán)的不重視，輕設(shè)計重施工，希望能通過廣大有識之士改變這一狀況，相信不久的將來，中國園林一定會有自己的世界級的設(shè)計品牌。其實，對于園林藝術(shù)來說，它是一門藝術(shù)，講的就是把美好的東西展示給人看，那么最重要的就是設(shè)計了，設(shè)計的不好，從某些方面來說就可以說是一錢不值的，你花多少錢又有什么用？
中國園林今后的發(fā)展方向會是什么樣子呢？我想應(yīng)該有以下幾個方面的變化：
一，意境的升華，傳統(tǒng)的意境和表達(dá)的方式有的已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代人的口味，這就是說要換一種面貌來出現(xiàn)。發(fā)掘更多更加美好的意境，能在古人的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。我們處在一個信息爆炸的時代，許多的美好的意境會產(chǎn)生和升華，一個好的設(shè)計師應(yīng)當(dāng)是生活當(dāng)中的有心人。傳統(tǒng)的表達(dá)方式由于已經(jīng)被大家所熟悉，我們要探討更新的更能被人從心底里接受的表達(dá)方式，而不是強辯和說教式的；
二，如何在傳統(tǒng)的山水園的基礎(chǔ)上加上現(xiàn)代人的需要和喜愛是我們要考慮的因素，如把游泳或者游樂的設(shè)施加進去，同時又不會影響造景等問題；
三，對國外園林藝術(shù)成果兼收并蓄，加以消化吸收，如新材料新工藝的應(yīng)用，在保持風(fēng)格的基礎(chǔ)上改頭換面，以嶄新的面貌出現(xiàn)。
總而言之，在這個快速變化的年代一切都在變，不變的應(yīng)當(dāng)是我們對美的不懈的追求。
抽象園林的概念是由深圳的沈葆久先生提出來的，主要的觀點是運用幾何圖形和線條去劃分空間，然后通過對這些圖形和種植或鋪裝后的色塊等來表達(dá)一定的意思的造景方式，當(dāng)時來說對國內(nèi)的造園界起了一定的影響作用，并不能只用一陣風(fēng)而過來形容，作者要探索的問題是如何學(xué)習(xí)國外的幾何構(gòu)圖，并在其中加如中國式的意境，我覺得這是一種難能可貴的嘗試。《深圳新園林——抽象式園林》一書，沈葆久等著 海云出版社 1994年10月
至于在高樓大廈的紋縫里求生存的庭園設(shè)計，我們還能有更好的方法嗎？一方面城市規(guī)劃已經(jīng)形成這樣的一個殘酷的環(huán)境，園林也只能是盡所能帶給人們一些安慰和帶來一點可憐的田園牧歌的幻想，有點類似于動物園里的獅山虎山，哈哈。用水泥來造一個水池并不代表不具環(huán)保概念，難道只有泥土才是環(huán)保嗎？中海所用的“原木”其實并不是真正的原木，而是經(jīng)過處理的類似德國板之類的木材，經(jīng)得起風(fēng)雨的。至于重施工，我的意思是說在資金的分配上，認(rèn)為設(shè)計不該花大價錢是現(xiàn)在業(yè)主的普遍意思。
中國的意識觀念和西方國家的意識觀念確實存在有相當(dāng)大的差別，這是任何人都承認(rèn)的事實，舉個例子：中國人對于黃色很崇拜，認(rèn)為是最高貴的顏色，皇帝的衣服和住所都是采用它作主色調(diào)，而西方人卻認(rèn)為這是最賤最下流的顏色，把最不堪入目的淫穢的東西叫做黃色東西，如黃色圖片，黃色電影等等。但是隨著世界文化的交流，這種差距在縮小，但是如何保留我們文化的精髓和特色是我們這一代人所要努力的方向，我們不但要引進先進的理論和觀念，而且要研究歷史，研究中國的文化。
傳統(tǒng)園林對于意境的表達(dá)方式并不復(fù)雜，大多來源于詩和畫，以及神話傳說等，這些題材都已經(jīng)被熟知，如果再簡單的翻炒冷飯當(dāng)然沒什么意思了，時代在發(fā)展，任何簡單的回歸都只能是暫時性的現(xiàn)象，就象現(xiàn)在的人不可能再去穿十八世紀(jì)的服裝一樣，同時，不同的個性和文化向多元化發(fā)展，也不可能有誰一統(tǒng)江山的了，任何的潮流都會過去.
在中國搞景觀一定要了解中國文化，如果老是搬別人的東西，最后的結(jié)果就是全世界的景觀都一個樣，去到哪兒都有回家的感覺，就象現(xiàn)在，無論去哪個城市，一下車，看到的街道和建筑都一樣，中國這么多年的城市景觀建設(shè)是多么的失敗！（幸好大連不能種椰子樹，要不就象海南了）
搞景觀一定得有特色，有個性，有文化特色。每一個地方都有自己地理和人文的差異，尊重歷史，尊重文化，就是尊重你自己，是民族的尊嚴(yán)，你連自己的祖宗都忘了姓啥，誰會看得起你？
雖然俺不是歷史學(xué)家，但我認(rèn)為要了解歷史必須要了解和研究歷史文化的載體，什么是載體呢？
一是文字，文字的內(nèi)容太廣，包含的信息也最多，讀中學(xué)的時候俺總是以為歷史就是那幾本課本，長大才知道那幾本課本只是大海中的一滴水而已，多么的可笑。
二是先民的用具，包括生產(chǎn)用具生活用具，戰(zhàn)爭用具等等
三是建筑，中國的建筑種類繁多，包羅萬象，值得驕傲。
每個城市都有自己的特點，這在本地的規(guī)劃部門應(yīng)該了如指掌，可惜實際上他們只是看哪里的建筑新潮就往回搬，完全不顧實際情況，和領(lǐng)導(dǎo)的外行和跟風(fēng)思想有關(guān)，五十年代人民大會堂建成的時候，看到那里的玉蘭造型燈具好看，不用多久，全國各地都是這種造型的燈了。
全國的大城市，如北京，有很明顯的故都特色，是多么不可多得的優(yōu)勢，可現(xiàn)在除了幾個公園和博物院還有哪里象北京呀，那個可憐的觀象臺，象一個小孩蹲在高樓大廈的大人縫里，呼吸著旁邊大馬路密集車輛放出的廢氣，想當(dāng)初它曾經(jīng)很高大，是古人天人溝通的圖騰呀。
中國園林應(yīng)該是中國特色的園林，而且這個園林的概念已經(jīng)和以前的有了很大的不同，我們所謂的古典園林，很多只是指庭園，現(xiàn)代的園林應(yīng)該是整個國土內(nèi)的生活，自然環(huán)境的美化和改善，必然要引進更為先進的宏觀的規(guī)劃思想。
至于中國園林是否等于中國古典園林，我想你的意思是說是否在造景的風(fēng)格上只有古典的造形才算中國園林，其實中國園林的風(fēng)格應(yīng)該是體現(xiàn)中國文化特色的園林藝術(shù)，這種文化是多元性的，有的是上古時期的，有的是吸收外來的，有的是過去了的，有的是未來的，所以并不一定是古典的造形，文革這個特殊的歷史時期同樣也留下它的文化特點。
那我們?yōu)槭裁匆岢袊降膱@林？這和我們的中國人的審美觀以及民族文化的發(fā)掘和保護有關(guān)，目前的美術(shù)界也是這個樣子，中國畫沒有突破，西洋畫法又畫不過人家，然而用油畫來畫的仕女和江南風(fēng)光在國外卻很受歡迎，因為在這里所表現(xiàn)的是中國人的文化特點，著裝，表情，樂器，陳設(shè)，建筑等，園林也是這樣，如果你畫的都是圣母等題材，那么得到的將會是別人的不屑一顧，道理是這樣，實際的藝術(shù)實踐又是多種多樣的，復(fù)雜的，能象巴西的馬科思將巴西的造園藝術(shù)推上世界水平的造園藝術(shù)家才是中國所需要的。
訪廣州新電視
建筑師張永和
