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　　俞孔堅:問得好！中山造船廠遺址公園是我在城市廢棄地、城市棕地的再利用和生態(tài)恢復方面所做的思考和實踐。公園也同時保留了城市的記憶，反映出城市的歷史，雖然只有短短30年的歷史。造船廠建于二十世紀50年代，90年代停產。通常，這類老工廠都會被拆除，因為與其它歷史遺跡相比，它并無特別之處，往往不被重視。它也不符合中國的傳統審美標準，看上去很丑陋。我的想法是，我們應該顧及普通人的感受，而非一味地迎合上層文化精英。普通人也有自己的歷史，而且很重要。同時，要對普通的事給以尊重。在這個遺址公園中，保留了那些通常被認為難看的、需要清除的生銹的廠房和機器，“卑賤”的野草和鄉(xiāng)土植物。通過這個項目，我實際上是想表達兩層含義：一是對尋常的尊重，對日常的、鄉(xiāng)土的、普通民眾的、破產停工的老工廠的珍惜；二是，我們要倡導新的美學觀念和環(huán)保理念。我們使用了當地的鄉(xiāng)土植物和鄉(xiāng)土材料，這在5年前的中國是很不尋常的。我受到傳統學派的激烈反對和攻擊，他們認為這簡直是荒唐。現在，這種做法已獲得廣泛的贊譽。

　　紅飄帶反映了我的另一重要思想：最少干預，即生態(tài)簡約主義。它并非形式上的簡約，而是生態(tài)功能和結構上的簡約，它向人們宣告：通過最少的人工干預也能創(chuàng)建出非凡的景觀。我們不必建造那些巨型的巴洛克式景觀，來討好游客們。事實上，我們僅僅構筑了一條細小的紅飄帶，并具有很強的功能性。我們把城市居民所需要的所有城市功能都整合在一起：座椅、散步道、照明設施和環(huán)境解說系統。我們不應向自然索求超過需要的部分，應以最少干預的方式，利用現代藝術和科技創(chuàng)造出節(jié)約型的景觀，滿足城市人的欲望。這種做法很現代，但你可以看出它也很中國，紅飄帶具有中國特色和意味。它表達了我的想法，即：我們如何用最節(jié)約的方式，創(chuàng)建尋常的景觀，同時又與眾不同，具有特色。

　　另一個項目是永寧公園，一個“漂浮的花園，”講述的是如何與洪水為友的生態(tài)防洪理念。原場地是通常防洪工程所留下的河道，是在中國各地到處都能看到的用混凝土硬化的河道，這種做法破壞了整個河流的生態(tài)系統�！捌〉幕▓@”向人們展示了，景觀設計師如何利用生態(tài)景觀的設計作為雨洪控制的一種手段，展示了景觀設計師可以創(chuàng)造出可持續(xù)的雨洪利用景觀。我們拆除了場地中所有的混凝土，使用大量鄉(xiāng)土植物，以保持水土，減輕洪水的破壞性，營造多功能的綠色空間，建立起一條濱河綠色走廊。它將雨洪管理、生物多樣性保護、人的休閑活動等多種功能整合在一起，使用同一方土地，但在不同時間、不同層面上。這種設計思路旨在使人與土地之間建立起一種和諧的生態(tài)關系。

　　ASLA:我聽說您把自己的著作《城市景觀之路：與市長們交流》寄給中國各地的城市決策者們。直接與中國的城市官員打交道會有怎樣的結果？您認為中國是否已就可持續(xù)性和景觀展開全國性討論？

　　俞孔堅:這本書寫于2003年，脫胎于我的一期電視訪談節(jié)目。中國城市的景觀大多數是不可持續(xù)的，因為市長和決策者并不了解什么是可持續(xù)性景觀。中國的市長去美國、歐洲考察，看到的是那些巴洛克景觀，巨大的不可持續(xù)的建筑、城市廣場、市政中心。我想我應該告訴中國的市長們，什么是真正好的城市設計和景觀設計。這就是我出書的目的。

　　在書中，我批評了那些拙劣的、化妝式的城市設計、城市景觀和建筑，向中國的市長們闡明了事實的真相。事實的真相是，央視大樓是不可持續(xù)的、上海的世紀大道是不持續(xù)的、巨大的城市廣場和花壇是不可持續(xù)的。我還告訴他們美國曾經犯過很多錯誤，我們不應重復這些錯誤，而要從中吸取教訓。我還說明歐洲也曾犯過許多錯誤。我們應當有所反思，絕不重蹈歐美的覆轍。

　　我在書中提出，我們應當創(chuàng)建可持續(xù)的城市和可持續(xù)的景觀，用“反規(guī)劃途徑”建設可持續(xù)的生態(tài)基礎設施，把景觀作為基礎設施的一個重要部分。景觀應被視為一種生態(tài)過程，一種生態(tài)基礎設施，而非某種裝飾，不應僅僅成為城市的某種景點。美國曾經搞過城市美化運動。我告訴中國的市長們，城市美化運動有很多錯誤，值得我們反思。我們要精心保護中國非常脆弱的生態(tài)系統和文化遺產，建設真正宜居的可持續(xù)的城市。

　　ASLA:上世紀90年代后期，昆明的法國殖民風格的老式建筑都被推倒了。在北京，很多老胡同也被拆除，取而代之的是寬敞的街道和高層建筑。您是否贊成拆除這些看上去很美、生活卻不方便的老建筑？在老建筑的修復上，有哪些設計和經濟上的爭論？這些老建筑修復后，普通的中國人能否住得起？

　　俞孔堅:這個問題的確很難回答。這是很尖銳的問題。當然，在這類文化遺產的傳承方面有幾個成功的案例。新城選址另建，把老城保存下來，老城可成為旅游景點，變身為旅游城市。云南的麗江就是一個例子，它吸引了很多游客，功能和經濟效益都很好。

　　另一個例子是北京的胡同。胡同居住著許多低收入人群。但你仍然可以開發(fā)胡同，并保護胡同文化的多樣性。如果低收入家庭還愿意住在胡同，那就住在那里好了，政府應該對這些地區(qū)的改造修繕有所補貼。同時，如果低收入家庭打算遷居別處，尋求更好的居住條件，他們可以把四合院賣給有錢的高收入人士。四合院可用于旅游目的，改造成旅館、書店、咖啡館，會產生很好的經濟效益。從遺產保護的角度看，這是最好的考慮。而涉及如何保持原住民的文化和社區(qū)結構問題，我認為應當具體問題具體解決。

　　中國與美國不同。我們沒有種族問題。在以前相當長的一段時期內，每個中國人的收入幾乎是差不多的。現在，城市經濟發(fā)展產生部分富裕人群，我想富人如果愿意購買四合院，那也沒有問題，至少可以為低收入人群遷往他處謀求更好的居住空間帶來機會。同時，政府要為當地的老北京人提供適當的補貼，以便能幫助他們修繕故居，繼續(xù)住在這里，保存特有的胡同生活文化。如果他們愿意留下來，如果他們的生活方式成為旅游的吸引力，我想政府就理應給與財政支持。

　　ASLA:您對工作在美國的中國景觀設計師，以及工作在中國的美國景觀設計師有何建議？

　　俞孔堅:人類正面臨生存危機，在中國這種危機更甚。如果我們能解決中國的問題，我們就能解決全球其余地區(qū)的問題。美國和歐洲可以從解決中國環(huán)境危機的過程中獲益，因為全球已成為一個整體，它是完整的生態(tài)系統。所以，我認為美國的景觀設計師需要一個戰(zhàn)場。他們在可持續(xù)性、生態(tài)規(guī)劃、社會公正、土地監(jiān)護等方面都有非常前沿的理論和方法。100多年以來，美國的景觀設計專業(yè)對世界整個行業(yè)的發(fā)展貢獻良多，他們首先把景觀設計與造園術區(qū)別開來，這是巨大的貢獻。

　　我們經歷了從過去服務于私人目的、僅供玩賞的庭園設計到今天的以社會公正和土地監(jiān)護為主的發(fā)展過程�，F在，景觀設計成為實現社會公正和土地監(jiān)護的一個有效工具。這場戰(zhàn)役是在中國展開的時候了。當初奧姆斯特德發(fā)明景觀設計這個詞匯和職業(yè)的時候，美國所面臨的主要問題是社會公正和民眾的身心再生需要。那時，美國正處于城市化進程�，F在，中國正面臨同樣的問題，而且因為環(huán)境的惡化而使問題更顯嚴重，更顯激烈。

　　美國人發(fā)明了所有這些“武器”——我指的是景觀規(guī)劃與生態(tài)規(guī)劃理論與方法的“武器�！彼鼈兪强梢詰獙ι娴淖詈玫奈淦�。這個戰(zhàn)場不在美國，因為美國資源豐富，不象中國所面臨的環(huán)境問題嚴重。所以這個戰(zhàn)場在中國、在印度、在其他發(fā)展中國家。在這些國家，你可以有效地使用這些生態(tài)規(guī)劃與設計的“武器”。相反，你不可能在美國有效使用這些規(guī)劃手段——區(qū)域規(guī)劃手段、生態(tài)規(guī)劃的理論和方法，因為美國式的民主往往使這些規(guī)劃手段失效，而這場環(huán)境與生存的戰(zhàn)役需要通過一個相對中央集權的政府來建設生態(tài)的綠色基礎設施來實現。因此，我認為這個戰(zhàn)場就在中國。