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布達拉宮

　　布達拉宮
　　聳立在西藏自治區拉薩市紅山上的布達拉官，是西藏現存最大最完整的一組宮堡式寺院建筑群。它始建于公元七世紀，至今已有一千三百多年歷史。據史料記載，唐文成公主于公元641年進藏與藏王松贊干布成婚后，藏王決定：“為公主筑一城以夸后世”（《新唐書·吐蕃傳》），便選定紅山大興土木。當時，宮堡之間架有銀銅合鑄的橫空索橋，甚為壯觀。但是，早期的建筑僅存法王修法洞（曲吉卓布）和觀音佛堂（帕巴拉康）二處，其余先后毀于赤松德贊時期的雷擊失火和朗達瑪時期的兵燹之中。現在的布達拉宮基本上是十七世紀五世達賴阿旺·洛桑嘉措時修建的，工程歷時近五十年。
　　布達拉宮依山修建，殿高110多米（殿頂距平地約200米），東西長跨360米，南北橫貫140米，總建筑面積為9萬平方米。外觀13層，實為9層。主體建筑分兩部份：紅宮，位于全宮中間，是主體部份，呈赭紅色，主要是大經堂和存放歷世達賴遺體的靈塔殿，兩翼是乳白色的層層大廈；白官，是寢室、會客廳、餐廳、辦公室、倉庫和經堂。在主體建筑之前有一平地，面積約6公頃，建有管理機構、警衛室、印經院等。藏語稱這部份為“雪”，有厚實而高大的宮墻和碉堡，南向有正門。　
　　布達拉宮的建筑手法與一般的藏族佛寺相同。它依山就勢，高大的宮堡屹立在拉薩河谷中心突起的紅山上，顯得格外宏偉壯觀。后來虔誠的佛教徒將其稱為第二殊境普陀山，因而命名為布達拉宮，布達拉即普陀羅的諧音。
　　宮后有建宮時取土而形成的人工湖——龍王潭，潭中有龍王宮。

大昭寺

　　大昭寺
　　大昭寺在拉薩市內，始建于公元647年。傳說唐文成公主會親自為寺院選址，并與藏王松贊干布以及藏王的另一個妻子尼婆羅尺尊公主一道指揮建寺。　
　　全寺建筑面積2.5萬余平方米，有經堂、佛堂和噶廈政府機構等建筑，配合精巧，結構縝密。
　　大昭寺建于吐蕃王朝興盛時期，引進了唐王朝和西域諸國的建筑藝術。主殿采用了唐代漢式梁架、斗拱、藻井等建筑形式，梁、枋、柱及門框則布滿飛天、人物等具有濃郁唐風的浮雕。金頂和斗拱亦是典型的漢式構造。不同的是沒有采用琉璃瓦，而是鎏金銅瓦。加上金頂上的鎏金法輪、臥鹿、法幢、寶瓶等，充分地發揮了從漢地區傳來的鎏金術，使整個寺院顯得金碧輝煌，巍峨壯麗。
　　同時，在內廊檐部布以成排的帶有西域和大食（波斯）特色的伏獸和人面獅身承椽，使整個建筑的藝術形式更加豐富多彩。所以，大昭寺不僅是藏族建筑藝術的精華，也是古代中國各族人民在建筑藝術上交流、融合的典范。

扎什倫布寺

　　扎什倫布寺
　　扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派在后藏的主要寺院，“扎什倫布”藏語意為吉祥須彌山。該寺座落在日喀則縣城西“尼瑪督”山（意為大陽升起的山）的南向山坡上，整個建筑依著“象脖子”的山勢，層層疊錯，鱗次櫛比。總體布局采用格魯派經學院的傳統手法，依山就勢，群樓高聳，崇閣巍峨。橙黃色的金頂、寶瓶、寶幢和法輪等，反射出道道金光，令人眼花繚亂。
　　該寺由格魯派祖師宗喀巴的弟子一世達賴根敦珠巴于公元1447年創建。在公元1600年，四世班禪羅桑卻吉受扎什倫布寺之請，擔任該寺第十六任“法臺”（法臺，藏語稱“池巴”，意為最高住持）。自此，扎什倫布寺成為歷世班禪的駐錫地。后經不斷擴建，逐步成為今日規模宏偉的建筑群，總面積約3萬平方米。主要建筑有：宮殿（班禪寢宮）、勘布會議廳（后藏地方政府最高機關）、班禪靈塔殿、經學院四個部份。經學院由措欽大殿和羅賽林（顯宗）、露子（顯宗）、吉康（顯宗）、阿巴（密宗）四個扎倉以及下屬的六十個康村組成（扎倉是經學院，康村是寺院的基層組織，掌管僧眾的經學、財務及生活等）。措欽大殿建于明代，是全寺僧徒集會的場所。該殿規模較大，面寬九間，進深七間，約580平方米。殿堂內繪滿壁畫，梁柱上掛滿卷軸畫。其中一至九世班禪生平卷軸畫和十六羅漢圖等，是全寺最優秀的佛畫藝術作品。
　　舉世聞名的彌勒（藏語稱強巴）佛殿，殿高30米，供奉著26.2米高的坐式彌勒銅像，是當今最大的銅佛。分有冠、面、胸、腰、腳五層殿堂。

塔爾寺

　　塔爾寺
　　塔爾寺在青海省湟中縣城東南，是藏傳佛教格魯派為紀念該派鼻祖宗喀巴而建（宗喀巴誕生于此地）。明洪武十一年（公元1378年）建塔，嘉靖三十九年（公元1560年）之后，又在附近建經堂和僧舍，到萬歷五年（公元1577年）初具規模，并逐步形成了大型寺院。
　　塔爾寺的建筑群，在布局上巧妙地利用了地形，依山就勢，高低錯落，居高臨下，起伏變化，使整個建筑群蔚為壯觀，豐富多彩。
　　藏漢建筑風格融為一體是塔爾寺建筑藝術的最鮮明的特點。許多殿堂的立面處理上，如女兒墻部份，采用了橫帶“蜈蚣墻”來裝飾，窗口作梯形磚框，上挑二重或三重短椽，墻面采用“鞭麻”（一種野生植物）涂以赭色或黑色，并加銅鏡裝飾，用材料的堅固和柔和相對比的手法，取得了鮮明的藝術效果，這是藏寺建筑的主要特征。
　　塔爾寺的許多殿堂，是充分利用漢式宮殿建筑的藝術成就，如斗拱、檐椽都刻繪精美，色彩艷麗，結構嚴謹，高大雄偉，有力地說明了藏漢兩族在文化藝術交流的歷史是源遠流長的。

哲蚌寺

哲蚌寺

　　哲蚌寺和色拉寺
　　哲蚌寺在拉薩市西北5公里的半山坡上，明永樂十四年（公元1416年）由藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴的弟子絳央卻杰興建。色拉寺在拉薩市北郊3公里的山麓下，明永樂十七年（公元1419年）由宗喀巴的另一弟子絳欽卻杰興建。這兩座寺院，類似西藏佛教大學，是格魯派傳經授法的寺院。兩個寺院的主要建筑物都具有藏族建筑藝術的特色，為平頂碉房式建筑。在布局上與塔爾寺相仿，經堂建筑居主體部位，眾多的僧舍見隙安插，處于陪襯的地位。雖然各個建筑物依山就勢，高低錯落，在平面布局上無統一規劃，但由于建筑材料的色彩相同，經堂建筑尺度夸大，裝飾豪華精美，具有統一全局的作用，所以整個寺院并不顯得雜亂。
　　哲蚌寺是藏傳佛教規模最大的寺院，總面積為20多萬平方米。
　　該寺的措欽大殿，是藏傳佛教寺院中最宏偉、最典型的扎倉建筑，其平面按轉經禮儀布置，由門廳和前廊圍成的天井、經堂、佛殿組成一個整體建筑。哲蚌寺措欽大殿，有立柱183根，面積近2,000平方米，可容8,000僧人打坐誦經，為“東方第一大經堂”。這個大殿和其他許多藏族佛寺的經堂一樣，以經堂中部凸起的天窗采光。整個經堂幽暗，只有一小束光線穿過天窗直射佛面，從而展現出“舉世渾黑，唯有佛光”這一佛教所宣揚的現實境界。加之殿堂里掛滿卷軸佛畫、帷幕，造成色彩繽紛，光怪陸離的氣氛。

桑鳶寺

　　桑鳶寺
　　座落在西藏自治區扎囊縣雅魯藏布江北岸的桑鳶寺，是藏傳佛教古老寺院之一，是在唐金城公主的兒子藏王赤松德贊的倡導下，于公元779年建成，為西藏第一座剃度僧人“七覺士”出家的寺院。主殿高三層，是梵式、漢式和藏式三種建筑藝術的融合體。
　　吐蕃贊普朗達瑪滅佛時，該寺曾被封閉。十世紀后半期，佛教努力恢復，遂為藏傳佛教寧瑪派（紅教）的中心寺院。該寺幾經火災，現存建筑多為七世達賴格桑嘉措時重建的。
　　桑鳶寺的建筑，是按照佛教的世界形成圖說布置的。中央的鳥策大殿象征著世界中心的須彌山；南、北的尼瑪（太陽）、達娃（月亮）廟象征日、月輪；大殿四角有白、青、綠、紅四座舍利塔，象征四天王天；圍繞大殿有十二座建筑物，象征著須彌山四方咸海中的四大部洲和八小洲；而圓形的圍墻，也是世界的外圍鐵墻。墻頭上，每1米左右便有一座紅陶塔。奇特的布局，在藏傳佛教古寺院中僅此一例。

薩迦寺

　　薩迦寺
　　宋熙寧六年（公元1073年），貢卻杰波在后藏薩迦興建了薩迦寺弘揚佛法。后以此寺為主寺，形成薩迦教派（薩迦，藏語意為灰白色的土地，因為在灰白色的土地上建寺，故名薩迦寺）。又以此派寺廟圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，俗稱花教。教主由貢卻杰波家族世代相承。主要弘揚道果教法，不禁娶妻。
　　該寺位于重曲河兩岸，分南北兩寺，現存的南寺是公元1268年興建的。而薩迦北寺已遭破壞，昔日輝煌壯麗的寺院不復存在，只有一些頹垣斷壁可供憑吊。
　　從建筑的整體布局來看，薩迦南寺是一組十分典型的元代城堡建筑。總平面是方形，邊長約210米，有內外兩道城墻。四邊城墻的中部和四角，都建有敵樓，外城之外還有石砌塹壕。這種建筑式樣反映了當時薩迦王朝初期兵禍尚未完全結束的特點。城堡式建筑體現了戰時防御的需要。東入日門道狹窄，成工字形，有閘孔。孔道頂部開有墜石洞，能給進犯者以出其不意的致命打擊。薩迦派首領八思巴接受了元帝忽必烈封賞，拜為帝師，并成為元朝在西藏劃分的十三個萬戶長的首領。八思巴還奉忽必烈之命創制一種“蒙古新字”，即八思巴蒙文。他一生的活動進一步鞏固了西藏和中央政權的關系，而且推動了藏漢、藏蒙民族之間的文化交流。薩迦南寺修建時，從內地就來過不少漢族工匠，因而建筑特點上不僅繼承了藏族碉房建筑的傳統做法，而且具有元代內地建筑的風格。

瞿曇寺

　　瞿曇寺
　　瞿曇寺在青海省樂都縣南約21公里，背山面水，古柏蒼松掩映，風景優美。明洪武二十六年（公元1393年），太祖朱元璋應西寧衛僧人三羅喇嘛所請，為當地的藏族部落的一所佛堂（即現在的瞿曇寺殿）賜名“瞿曇寺”。整個寺院的建筑群是典型的漢式宮殿建筑，按中軸線排列，占地8,200多平方米，規模宏大，保存完整，是中國西北地區保存完好、首屈一指的明代建筑群。
　　寺院著名的建筑物有前山門、金剛殿、瞿曇寺殿、寶光殿、隆國殿。兩旁建有護法殿、左右小經堂、四座鎮煞佛塔，大小鐘鼓樓、畫廊等。其中以隆國殿最宏偉壯觀。該殿占地921平方米，屹立在該寺后面最高處的寬大臺基上，前伸月臺四面雕有雄渾莊重的紅沙石欄桿，得到建筑學家們的很高評價。兩廂畫廊，在中殿兩側拾級而上，連檐通脊共28間，墻面繪滿400多平方米的壁畫，主要內容為佛本生故事。壁畫構思奇巧，技法高超，筆法細膩，造型優美，是中國明代繪畫的精品，深受中外藝術家的贊譽。

拉卜楞寺

　　拉卜楞寺
　　舊稱扎西奇寺，座落在甘肅省夏河縣城西。始建于清康熙四十八年（公元1709年），是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一（另五寺為哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、扎什倫布寺和塔爾寺）
　　拉卜楞寺是由大夏河北岸依龍山山坡排開的眾多的佛殿經堂、活佛公署、佛塔、經壇、藏經樓、印經院等組成，占地約80多公頃，房屋不下萬間。遠遠望去，瓊樓玉宇，朱墻金瓦，富麗豪華，光輝燦爛；近看建筑精美，描金錯彩，磚雕木刻，令人贊嘆。其中最著名的壽禧寺為六層藏漢結合的宮殿式建筑，內供彌勒佛一尊。全寺有六個學院：聞思學院（修顯宗）、續部上學院（修密宗）、續部下學院（修密宗）、時輪學院（修天文）、醫學院（修醫藥學）、喜金剛學院（修法事）。各扎倉有前廊、經堂、佛殿構成，佛殿一般高二層、進深二、三間，供扎倉內僧眾所崇奉的佛像。經堂以聞思學院最大，深15間，可容3,000多僧人打坐誦經。寺內僧舍均為藏式平頂建筑。
　　全寺有佛像數萬，卷軸畫數萬，大多為著名的青海吾屯畫鄉藝人的作品。古器物亦有數萬，而收藏經典、史籍更達六萬余冊之巨。

夏魯寺

　　夏魯寺
　　夏魯寺位于后藏日喀則城東十公里處，始建于宋元佑二年（公元1087年），而現在的寺貌是在元代修成的。相傳在吐蕃時期，夏魯地區為吐蕃十大商埠之一。十四世紀中葉，建立了夏魯萬戶府，并修了夯土城墻。據寺史記載，公元十四世紀初，布頓大師主持寺務，創立了布頓派，又稱夏魯派。公元1333年，布頓大興土木，重修寺院。
　　全寺由大經堂夏魯拉康和四個扎倉等主要建筑組成。夏魯拉康大殿系全寺中心，建筑樣式為藏、漢建筑的混合體。底層為藏式大經堂，外面四周有轉經廊：屋項為漢式歇山頂，上蓋琉璃瓦，檐下有斗拱，為元代建筑式樣。

大日如來寺

　　大日如來寺（俗稱文成公主廟）
　　此廟在青海省玉樹藏族自治州玉樹縣以南約25公里的癿納溝內。廟為藏式平頂建筑，分三層，內有9尊石刻佛像。傳說當年文成公主入藏聯姻時，曾在此地短暫停留，教當地藏族群眾耕種、紡織，受到藏族人民世世代代的愛戴，后世人遂建廟以示懷念。

　　注：圖片來源于網絡。