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　　3.1 頤和園——文化要素 植物是自然的重要組成部分，中法園林在植物的使用，以及對待植物的態度方面有很大的差別，從這種差別中可以看出中法兩國在園林自然觀方面的差異。

　　中國園林賦予植物詩畫之美，尤其是唐宋之后意境逐漸成為植物配置的主要目的。生態理念在中國園林中是不多見的，對于植物一是生產的要求，二是審美的要求，三是取其寓意。

　　生產是最普遍或者說是最低層次的種植目的，在古代的中國，即使飯都吃不上的人家，只要房前屋后有點徒弟就會種上幾株果樹，這些果樹首先是滿足經濟的需求，其次可以產生景觀效果和遮陰效果，其中遮陰可以算作是生態效應。

　　審美的要求要從龔自珍的《病梅館記》說起，其中詳細地描述了中國人對梅花審美的價值取向，“追求奇異”。什么叫奇異呢？從植物學上講就是變異，花、莖、枝、根、葉的變異都算在內。基本的要求就是產生意境，這一點與中國的山水畫是相通的，與中國園林中的“一池代山，一勺代水”也如出一轍。尤其在盆景方面，這種抽象自然達到了極致，植物之于受眾完全是一件藝術品。相比較于目前的生態綠地，中國古典園林中的植物景觀意無窮而綠不足，對于當時的園主人則更像是一種遠離自然的精神慰藉。

　　3.2 凡爾賽宮苑——建筑材料 凡爾賽中的植物種類相當豐富，撤了當地本土溫帶植物以外，還有意大利及葡萄牙的橙樹、檸檬樹、歐洲夾竹桃和棕樹，遠遠望去一片熱帶風光。樹木花草栽種得勻稱別致、氣魄宏大，水池邊是修建得很規整的幾何花壇，剪飾成圓錐形的小樹散落在四周。

　　凡爾賽花園的建造手法沿用了阿爾伯蒂（LeonBattistaAlberti）的造園思想，多為綠籬環繞草坪的形式，其間有時種些草花。在此基礎上，勒諾特爾使用綠籬來雕刻種種圖案，形成了法國園林特有的植物景觀。

　　文藝復興園林之后，在法國的園林中植物是完全被作為一種建筑材料來使用的，建筑師嚴謹規則的，因此植物被修成各種規則的形狀，并用其來堆砌庭院。在當時法國人的眼中，植物是被作為一個整體來對待的，這與講究植物個體美的中國園林有著本質的區別。

　　4 影響園林自然觀的因素

　　4.1自然環境的影響 中國自給自足的農業經濟產生的內向心態、重農抑商、華裔尊卑的思想和地緣狀況使中國相對獨立于世界、安定而又節奏的田園生活培養了人們對自然的深切感情。《老子》中講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，視人和自然為統一有序體，從而凝聚為中國傳統的人和自然統一和諧的觀念。

　　法國位于歐洲大陸西部，三面瀕海，境內河流連接各地，諾魯茲和普瓦圖走廊使人們暢行無阻，比利牛斯山脈寬闊的山谷時移民和入侵者的陽關大道，法國門戶四開。在十幾個世紀的歷史中，各行省因經濟和地理的原因，往往充當著王國的真正主宰，國王是他們的精神領袖基督教會是維系社會的牢固結構。基于商業和農業經濟基礎上的生存競爭推崇個人奮斗和自我價值的實現，表現出對自然規律的思索和探求。自然是有待人們認識的對象，也是人的理智所能把握得理性法則的總和。

　　不同的自然地理環境深刻地影響了中法兩國的園林自然觀，這種影響是潛移默化的，深層次的，地處東亞大陸的中國，由于本身的相對強大，因而四鄰安定。漢族占絕大多數的人口，也是保持穩定的一個因素。中國園林本身的發展卻由于地理環境所造成的自然隔離狀態以及封建時代的大一統思想、天朝意識、夷夏之別諸要素所導致的社會封閉機制，而呈現為在絕少數外來影響情況下的持續不斷的“演進”，隨著時間的推移而實現其日益精密、細致的自我完善。顯然，造成這種自我完善的的演進因素主要是內在的，即封建大帝國的經濟、政治、文化諸方面的制約所產生的推動力。法國則不同，不安定的環境讓人們時刻有一種危機感，而且不穩定的狀態使園林形式總是在一次次的巨變，因而不具備在一種形式下深挖掘的可能，也就不會有像中國園林那樣從再現自然到表現自然再到提煉抽象自然的過程，這也是西方園林沒有脫離真正的自然的原因。

　　4.2自然美學的影響 法國的自然美學觀基于兩個原因贊美自然，即自然色彩與形狀的美以及支配它的內在規律，美既被認識是（可見的）自然物屬性，也被認為是（理性所把握的）本性的屬性，這種看法一直持續到文藝復興與巴洛克時代。理性的能力在這里是至關重要的，自然之所以受到什么的贊美不再是由于它的色彩與美麗，而是在于它那“永恒的秩序”。

　　對于美理解的不同，也源于科技發展的方向不同，中國歷來更注重人文科學，科學家在中國出的少，而且成為科學家必定先是文人，這從客觀上決定了中國自清末之后落后挨打的局面，也使中國人產生了與西方不同的審美觀念。或許是由于自然環境的原因，埃及由于尼羅河大泛濫而在數學幾何學上有了較大的發展，歐洲人秉承了埃及希臘的傳統，畢達哥拉斯說：“美就是和諧”，歐洲人欣賞幾何之美，甚至算除了黃金分割的尺度，在這種美學思想的指引下歐洲形成了規則式園林便不足為奇了，這也同樣使歐洲人更具理性，也更習慣于具象思維，在歐洲人眼中美是可以計算的，是有規則的。而中國的美講求意境。這是倆中截然不同的追求，因此產生了理性審美和非理性審美，具象思維與形象思維之間的差異。