北京古建園林文化的現(xiàn)實地位和歷史地位十分突出，也是北京獨有的最具代表性的文化。建議政府應(yīng)該多多關(guān)注古建園林與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的緊密聯(lián)系，使之更大范圍地發(fā)展成為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的著力點。

　　北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從起步之日起至今，時間短、成效大、產(chǎn)值比例直線上升。數(shù)字、動漫、影視、古玩，都火起來了，但是偌大中國，在這些方面北京并不具備惟一性。古建園林應(yīng)成為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的著力點。因為只有它具備可貴的惟一性。

　　提到文化，人們往往馬上想到文學藝術(shù)。提到文化產(chǎn)業(yè)，又會想到影視、時裝。提到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，往往又把畫家村、中關(guān)村、演藝業(yè)連在一起。其實文化的范疇十分廣泛。北京文化從周口店“北京人”開始，可以涉及到文物、建筑、園林、烹調(diào)、京劇、方言、宗教、民俗等諸多方面。有人提出研討確立北京“大文化”。由于不同門類文化歸屬不同部門管，由此導致對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的范圍十分有限。

　　在諸多北京城市文化中，你會馬上找到一顆璀璨的明珠———京華古建園林文化。古建園林在北京的現(xiàn)實地位和歷史地位確實是突出的，也是北京獨有的最具代表性的文化。別說頤和園、北海、故宮乾隆花園，就是那些王府園林，什么恭王府、醇王府、那家花園、半畝園……，哪兒哪兒都透著文化，犄角旮旯都能尋覓一個個值得爭論的題材。

　　再加上那些恬靜的四合院，蟬鳴的老胡同，殘磚陋瓦的城墻、壇墻，歪脖枯枝的槐柏，處處都能抖出一個個神秘有趣的故事。晚報上登，雜志上寫，弄得大伙茶余飯后沒完沒了地琢磨。連國外的韓素音、基辛格都一趟趟不厭其煩，穿洋過海尋幽探古。北京實在是一部永遠寫不完的書。京華古建園林的浩瀚與深邃，使它表達的城市文化在世界上具有惟一性。

　　電視上播過“喬家大院”，惹得五一幾天去了六、七十萬人，太原派了幾千名警察去維持秩序。說實在的，山西省在利用文化符號推銷自己上，確實很成功：喬家大院、走西口、一把酸棗、晉商文化、黃河情等等。

　　對比下來，北京隨便找一處古建園林，其文化內(nèi)涵，或由此衍生的故事，甚至是荒誕傳聞，都不比喬家大院遜色。別說天壇、故宮，就是潭柘寺、紅螺寺、暢觀樓、慶霄樓、淡寧堂、豳風堂、薊門煙樹、金臺夕照等等等等，也會如此。我查了一下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，有一條就是文化的外延和擴展。哪一個景點和故事稍微一擴展都不得了。俄國有個托爾斯泰，中國的文學巨匠首推曹雪芹。有誰知道曹雪芹著書黃葉村就發(fā)生在北京西山？

　　紅樓夢誕生于北京。喬家大院的分量能與之相比嗎？還譬如，乾隆皇帝在建完圓明園后，本想不再花百姓的錢修建園林了。有一天，他突然產(chǎn)生構(gòu)思清漪園（頤和園）的創(chuàng)作沖動，以其矛盾的心理，促使他用完美的藝術(shù)表達，又建成了清漪園。而他本人則反省自律，建成后留下了作品卻一次沒在頤和園住過，只留下了1500首贊美頤和園的詩。總之，園林的故事太多了，創(chuàng)意來創(chuàng)意去，哪能忘掉北京最具優(yōu)勢的古建園林這一重要品牌呢？

　　一首“太陽島”上，把一個不起眼的太陽島唱成旅游寶地，少林寺、廬山戀也是這么紅火起來的。這是一種潛在的文化生產(chǎn)力，是文化創(chuàng)意迸發(fā)的火花。在北京市政協(xié)我曾建議過，完善朝阜路中國文化第一街，并在慶林同志的支持下，把建議寫入了當年的政府工作報告。因為它是北京文化歷史風情的長卷。這么多的古建園林集中在一條街上，中國沒有，世界也少有。我講巴黎有條塞納河，北京有條朝阜路，難道這一文化優(yōu)勢不值得去擴展嗎？

　　基督山伯爵、巴黎圣母院、卡薩布蘭卡、華沙一條街、羅馬不設(shè)防的城市、上海灘都是地域品牌的創(chuàng)意影視產(chǎn)品。當然，也不一定每每古建園林都要去拍電視劇，外延擴展的方式和手段多了去了，多種多樣。政府應(yīng)該關(guān)注古建園林，找一些專家深入研究，這比潘家園、大山子、宋莊更有得可做。