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　　在專業(yè)人士眼中，絕大多數(shù)的景觀設(shè)計范例只需看一遍，大概就能猜出該設(shè)計是出自國外的設(shè)計師還是國內(nèi)的設(shè)計師，是來自經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)還是比較閉塞地區(qū)。如果這些設(shè)計所用的設(shè)計元素——植物之間的差異很大，則這些設(shè)計之間的差別還無可厚非，如果這些差異來自于設(shè)計風(fēng)格之間的不同，也不足為慮。最關(guān)鍵的差異其實是來自景觀設(shè)計所達到的美學(xué)層次，即設(shè)計水平上的差距。

　　目前國內(nèi)多數(shù)的景觀設(shè)計存在以下幾方面的問題：設(shè)計形式過于拘泥于理論的束縛；人為的修整痕跡過重；過分強調(diào)物種的多樣性；設(shè)計上存在過多的雷同現(xiàn)象，一味跟風(fēng)，不注重創(chuàng)造自身的特點；缺乏對設(shè)計區(qū)域環(huán)境和周邊環(huán)境的了解和分析，甚至有些設(shè)計單位不經(jīng)過現(xiàn)場勘察，直接通過看平面圖和高程圖就做出了設(shè)計圖。

　　這些問題的存在，致使國內(nèi)的許多設(shè)計作品存在不少問題和漏洞，更有眾多“千人一面”的作品，較突出的問題有：植物作為景觀設(shè)計的主體，在同一地區(qū)的設(shè)計中不斷重復(fù)；將設(shè)計理念“針闊相交、喬灌結(jié)合”混淆成設(shè)計風(fēng)格；設(shè)計上忽略地形、地勢的差別，不考慮面積大小因素對設(shè)計的制約，大面積的設(shè)計體現(xiàn)不出大手筆，小面積的設(shè)計體現(xiàn)不出精致或簡約等等。這些情況不光在報紙和期刊上可以看到，在我們周邊的公園與綠地設(shè)計中也不難發(fā)現(xiàn)。

　　出現(xiàn)這些問題的原因有多種，究其根本，還是出在設(shè)計師身上。很多設(shè)計師認(rèn)為景觀設(shè)計不過是栽花種草，只要緊追國際流行趨勢，多用些時下流行植物就上了檔次，出了效果。這種錯誤觀念往往導(dǎo)致景觀設(shè)計的雷同和雜亂無章，這種只重設(shè)計元素不重設(shè)計布局的做法，是導(dǎo)致景觀設(shè)計缺乏風(fēng)格的主要原因。還有一些人認(rèn)為景觀設(shè)計只要具備科學(xué)性也就具備藝術(shù)性，混淆了二者的區(qū)別。當(dāng)然，一個成功的景觀設(shè)計作品要做到二者兼顧，但一定要認(rèn)識到科學(xué)性是景觀設(shè)計的前提，而藝術(shù)性是景觀設(shè)計的目的。

　　還有一種錯誤觀念，是認(rèn)為景觀設(shè)計不過是設(shè)計原理的成功再現(xiàn)，不注重實際地形與環(huán)境的分析，不進行現(xiàn)場勘察，不考慮面積和植物特性，只憑平面圖和高程圖就進行設(shè)計。須知，設(shè)計原理只是景觀設(shè)計方法的總體概括或基本要求，是前人對景觀設(shè)計的經(jīng)驗總結(jié)，目的是使初學(xué)者對景觀設(shè)計有一個清晰的認(rèn)識，而在實際設(shè)計中只能作為基本規(guī)律來參照，它的概括性和抽象性使其不適用于作為任何一個具體的景觀設(shè)計的藍(lán)本來實施。

　　其實，導(dǎo)致景觀設(shè)計出現(xiàn)問題的最關(guān)鍵的一點是缺乏美學(xué)修養(yǎng)和缺乏美學(xué)知識。雖然學(xué)習(xí)景觀設(shè)計的人員絕大多數(shù)都學(xué)過繪畫，但對繪畫與景觀設(shè)計的關(guān)系認(rèn)識不夠，學(xué)美術(shù)時只重視技法而不重視美學(xué)知識的積累，缺乏美學(xué)修養(yǎng)和對二者聯(lián)系的充分認(rèn)識，致使其景觀設(shè)計過于程式化。繪畫美學(xué)與景觀設(shè)計美學(xué)的關(guān)鍵區(qū)別是立體表現(xiàn)與平面表現(xiàn)，在景觀設(shè)計中盲目參照平面畫面照搬照套，導(dǎo)致設(shè)計的作品可供觀賞的景點過少，達不到景觀設(shè)計多層次、多角度欣賞的要求。

　　要想改變這種情況，提高設(shè)計水平，首先要端正設(shè)計態(tài)度，景觀設(shè)計不是簡單的植物搭配與植物造景，而是與周邊環(huán)境、地形過渡與造型、建筑與小品配置等諸多因素息息相關(guān)。一個成功的設(shè)計還要考慮到節(jié)能、節(jié)水、生態(tài)平衡等因素。要細(xì)化設(shè)計環(huán)節(jié)，細(xì)化局部設(shè)計，每種設(shè)計應(yīng)強調(diào)設(shè)計分析和討論工作，通過多種設(shè)計企劃對比分析，確定相對優(yōu)秀的景觀設(shè)計方案。想體現(xiàn)設(shè)計的藝術(shù)性，必須加強美學(xué)理論的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以中外成功的景觀設(shè)計為對象，多學(xué)習(xí)，多比較，多討論，對其進行整體分析與局部分析，對優(yōu)秀的景觀設(shè)計多進行觀摩，對現(xiàn)有的多個設(shè)計要進行效果分析。另外，每種景觀設(shè)計在設(shè)計之前必須確定設(shè)計風(fēng)格，保證總體設(shè)計與局部呼應(yīng)統(tǒng)一的同時，界定各個局部的風(fēng)格。

　　景觀設(shè)計與園林學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)以及歷史、文學(xué)、風(fēng)俗等領(lǐng)域都有交集，國內(nèi)外設(shè)計大家的設(shè)計都受到當(dāng)時美學(xué)思潮的影響。當(dāng)代國外的景觀設(shè)計多可找到繪畫上印象主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義等思潮影響的痕跡。而我國的古代名園——拙政園即是明朝吳派畫家文徵明為王獻臣設(shè)計的一處私家園林。要想充分認(rèn)識一個成功的景觀設(shè)計，必須了解與該設(shè)計有關(guān)的信息，如國家、風(fēng)俗、觀念、教育等方面，因為景觀設(shè)計是眾多理論的綜合體現(xiàn)。縱觀世界的景觀設(shè)計，那些杰出的景觀設(shè)計者無不是對多種學(xué)術(shù)廣泛涉獵，頗有造詣。

　　我國景觀設(shè)計的歷史源遠(yuǎn)流長，早在戰(zhàn)國，觀賞樹就被廣泛應(yīng)用。比較正規(guī)的景觀設(shè)計始于漢朝，明代的景觀設(shè)計則接近成熟。我國歷史上有眾多臻于完美的景觀設(shè)計實例，如被大家廣為稱道的古園林中的四大名園：拙政園、留園、頤和園和承德避暑山莊，這些園子的景觀設(shè)計氣韻流動，于自然中見精美，我們景觀設(shè)計人員如果將這些吸收消化，并認(rèn)真借鑒國外的優(yōu)秀設(shè)計理念，一定可以設(shè)計出具有中國特色的優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品。