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    首先草坪作為一個城市景觀，它不僅僅是供市民觀賞，更重要的是，它要供市民以親身的體驗。這種體驗不僅僅局限在視覺層面，同時也調動全身心的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺甚至味覺來進行近距離的體驗。市民之所以喜歡躺在草坪上，在草坪上赤腳嬉戲，在草坪上獨自冥想，也恰恰是草坪所具有的獨特優勢為這種全身心的感覺提供一分合宜的場所。這對于處于城市中緊張的生活節奏的市民緩解身心的疲憊，尋求人性的回歸是大有益處的。草葉上清晨晶瑩的露水、散發的自然氣息、賦予人們肌膚的細微的觸感以及塑造著的天籟俱靜的氛圍，正是草坪這種城市景觀給予市民的人性的尊重與關懷。景觀中的“以人為本”是以人性為根本的，它首先要求尊重人性中感性的、生活的層面，如果將“以人為本”提留在景觀的視覺層面則便淺顯了。然而反觀我們城市中大面積的草坪中，竟然很少有穿插其中的小路，以及可供活動的硬質鋪地，加上草坪上豎立的警示牌，提醒市民不得“隨意踐踏草坪”。試想，偌大的草坪連讓市民在草坪中穿行的機會都不賦予，何談在上面親身體驗呢？市民只能圍著偌大草坪轉圈，望而興嘆。具有諷刺意義的是，孩子們不敢在美麗的草坪上逗留，卻在草坪旁角落的泥濘的空地上玩的不亦樂乎。其實解決的方法很多，例如草坪種植多樣化，外圍則以觀賞草種、名貴草種為主；而將內圍草坪改為耐久性草種，供市民體驗，從而兼顧兩者利益。難道為了保護草坪不受踐踏，而可以隨意踐踏人性作為代價嗎？那代價也太高了些吧？

    其次，草坪作為重要的城市景觀，它不應該僅僅象“萬能膏藥”似的貼在城市的角落中，從而形成“景觀不夠，草坪來湊”的景觀畸形格局。作為一個城市景觀，它必須形成與周邊環境互動的、對話似的空間氛圍，即它應該開啟一個活生生的生活世界！在這個世界的開啟中，不同的景觀相互影響，相互塑造，從而共同提高市民居住的環境質量以及環境舒適程度。草坪要構建出一個世界，首先要在景觀上形成一個空間布局，不僅在平面的二維上，同時在空間上形成三維的立體格局。因為這種格局才能為世界的開啟提供場所，而且利用空間維度為自身的場所提供相對封閉的氛圍與景觀邊界，保留其相對獨立的鮮明個性，從而在保護的前提下，為景觀的交流互動提供可能。這要求草坪除了自身的平面維度以外，還要配置例如樹木、亭閣、坐椅等空間維度的輔助景觀，從而塑造具有立體的、邊界的空間景觀。其次，綠地營造的世界需要市民的參與和開啟。市民在草坪上，或駐首，或游歷，看草木之枯榮，感歲月之滄桑。只有這種親身體驗和經歷中，景觀的美才能成為城市迷茫生活的清醒劑，景觀的美才能融入到我們城市生活的血液。正是人的參與與開啟，對生活的品評與熱愛才使得綠地營造的世界生氣勃勃。它不但影響我們對現時的綠地景觀發生興趣，進而對周圍的城市環境產生認同；也影響我們對內心深處對純真的感悟，進而對城市生活得出進一步認知。在這個開啟的世界中，綠地景觀與周邊環境相互影響、相互作用，從而共同塑造出宜人的人居環境。但是，現今草坪更多的是在建筑群中象貼膏藥似的種植綠地，往往是孤零零平整的大草坪與周邊的高樓大廈“相映成趣”，市民不愿到這種空寂的、受人監視的草坪上體驗生活，放松心情，而寧愿呆在鋼筋混凝土的洞穴之中。環境形成的反差巨大，使得草坪與周邊環境格格不入，這種景觀不但沒有提高城市的環境環境質量，相反，由于市民的不參與甚而抗拒，從而導致市民在不認同草坪這種城市景觀的同時，也不認同自己城市生活所帶來的種種積極意義。

    總之，“以人為本”在西方是與“以神為本”相對應，而在中國，它是與“以科技為本”相對應的。草坪亦是如此，城市草坪顯然是以提高城市市民生活質量，提高居住環境質量為前提的。因此在草坪的建設與管理中，要真正做到“以人為本”，從而體現對市民個性以及生活的尊重，而不是僅僅打著“以人為本”的旗號，卻處處用科技的成見妨礙對美的生活的體驗和禁錮人性的張揚。