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　　中國風景園林網訊 2010年8月19日，“皇家園林與城市發展論壇”在京舉辦，來自中國、瑞士、法國、英國、日本、約旦、澳大利亞、古巴等國家的皇家園林保護管理的學者專家匯聚一堂，共同探討交流以皇家園林為代表的歷史名園在現代城市高速發展背景下的價值、發展機遇和挑戰，尋求皇家園林保護和管理的新思路，創建皇家園林與城市建設發展之間和諧共生的關系。此次論壇是“北京皇家園林文化節暨第五屆北京公園節”的系列重要主題活動。

中國工程院院士孟兆禎先生

　　中國工程院院士，中國園林教育家、園林學家、北京林業大學著名教授、博士生導師孟兆禎先生到會發言，他演講的題目是“北京城的主心骨和護心綠網——帝王宮苑”。孟兆禎院士對北京的城市格局進行了分析后指出：中國古都皆以皇城為中心，外層為內城，之外再為外城，皇城自為北京的主心骨；清代形成三山五園等一系列皇家園林與建國之后新建的紫竹院公園、陶然亭公園以及為迎接2008年奧運會興建的奧林匹克公園與奧林匹克森林公園，還有元大都布置的五壇八廟共同組成北京的綠色護心網。

    以下為孟兆禎先生的發言內容：

　　中國古代園林分類因相對于私家園林而稱為皇家園林。細究起來，稱帝王宮苑更為確切。中國的古代都城是以皇宮為主心的。主心骨確定以后再按“左祖右社，前朝后市”的傳統格局完成城市的總體布局。北京作為遼、金、元、明、清五代的都城，既秉承了傳統而又有所發展，達到中國古代都城最后的一個高潮。帝王最重視安全，北宋末京城與宮殿層層相套，最外是新城，里為舊城，舊城包圍著中間的宮城。北京明清兩代皆沿襲元大都而發展，分為外城、內城、皇城和皇城中的紫禁城。京劇《游龍戲鳳》中的皇帝說他“住在大圈圈中的小圈圈，小圈圈中的黃圈圈”中。宮總是四面圍合封閉的。

圖片引自《中國古代建筑史》

圖片引自《中國古代建筑史》

    主心骨既定，南自泰山，中貫北京，末端是元代蒙古都城，形成一條南北長7.5公里的中軸線，這就是北京唯一神圣的一條中軸線，不存在第二軸。杜甫《阿房宮賦》說“二流融融入宮墻”，我國自秦代就引謂水入都城，形成“引水貫都”的傳統。北京更有所發展，元代郭守敬在建立北京城水系方面為后人留下一片馀蔭。他發現了昌平神山的白浮泉水源，但并不直接南引，避免了清河一帶不必要的水頭損失。而是循“水不擇流”的傳統，引水向西至太行山山麓，再沿山麓向南從而接納了太行山的地面徑流。行至玉泉山又匯合了玉泉山的泉源，清代建清漪園后又設高山湖持高水位，養水湖沉淀泥沙，然后再東引至清漪園昆明湖作為的北京水庫儲藏。清漪園引長河再從西直門附近入城，經三海流入京杭運河，將北京和大海相溝通。不僅南水北運開辟了北京種水稻的農事，更開辟了水上絲綢之路，元時現在什剎海的碼頭，千帆叢檣，儼然國際大都市也�；始覉@林與北京城市水系的形成和發展有重大關系。現代生態專家認為城市的中心是大氣環流帶，最宜開辟水面或綠地。后海和北海、中海、南海三海從西面擁護紫禁城。

　　中國視治水為國家大事是基于水在生態、城防、水運、消防、造景、游覽等多方面的效益。三海原為舊河床低地，遼代曾局部開發為“遼嶼”，建元大都時城市中心水系就奠定了與皇城“隨曲合方”相佐、相融的關系。這條水系在北京城內和郊坰“順藤結瓜”，這些園林和水面把平滯嚴整的建筑群靚扮為山環水繞、綠樹成蔭的人間仙境，充分發揮了園林“以人工之美入自然故能奇，以清幽之趣藥濃麗故能雅”的特色，以詩畫創造城市空間。

　　金中都在后來元大都西南蓮花池一帶。于金中都東北建立了大寧宮（北海）。金人在軍事上取得政權而在文化方面誠服于統一的中華民族文化，特別是崇仰北京汴京的艮獄。金人進京有感于勢單力薄而漢人甚眾，故以人工堆起瓊華島山以為鎮山，藉以為精神的寄托，瓊華島山有明顯的仿艮獄之意。主山出東西二山頭，且引金水河入山造山中水景，仿艮獄引景龍江入萬壽山。明代又以護城河土人工堆景山以為紫禁城之“屏扆山”，北京清代城市的中心落在景山萬春亭。有一說法認為北京城西北角切去方角，是為了從西北邊線中點引東南角的對角線才能與東北——西南的對角線交叉落在中軸線的景山上。

　　清代北京紫禁城內的慈寧宮、建福宮、寧壽宮和御花園，匯同北京城以景山為中心點，北海為中心區，連同什剎海、北海、中海、南海的皇家園林構成了城市發展的主心骨，張福蔭于京城，從主心骨往四面發展。

　　城市、建筑、園林創作之源都是環境。元大都稱京城之形勝“右擁太行，左挹滄海，撫中原，正江淮，枕居庸，奠朔方，峙萬歲山，太液池，派玉泉，通金水，縈畿帶田，負山引河，壯者帝居，擇此天府。”元大都審形度勢，以遼金瓊華島，太液池為城市中心區，經后海萬寧橋可達城市中心之“中心臺”，足見建筑、街道和園共同構成城市形象，相互制約而共同發展。在中軸線、主心骨的引領下布置五壇八廟，此八廟為內八廟，外八廟在承德避暑山莊北。加以城門、胡同形成完整的都城。城內帝王宮苑含御花園、乾隆花園、建福閣等花園，還含五個祭壇及園林寺廟。祭壇和花園是有區別的。天壇等可開放游覽，但祭天之壇是科學定性、定位。主題是歷史文物保護所在，應定性為園林祭祀建筑。

　　清代形成的三山五園是北京的綠色護心網。海淀一帶是緊接太行山麓的低濕地。其中香山（靜宜園）、玉泉山（靜明園）、萬壽山（清漪園）皆有泉，加上暢春園、圓明園皆因山水成宮苑，是為三山五園。這只是宮苑的一個干網，再加上在金章宗西山八大水院的基礎上建的行宮，西山園林寺廟共同形成一個綠色的網絡從西北維護北京。清代統治者自關外冷涼的氣候帶進入關內的北京，不耐暑熱，便趁清代康乾興盛之事大興土木，建造避暑的離宮別苑，離宮間還建了大量的行宮。從北京到避暑山莊，其間有二十多行宮。都循“相地合宜，巧于因借”之理法造園。

 圖片引自《中國古典園林史》

 圖片引自《中國古典園林史》