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　　河南開(kāi)封，黃河南岸平坦低洼所在。于北宋汴京時(shí)期，卻曾有一處華麗富貴楠木之美的文化景觀，一段厚積鬧窮的歷史疼痛。

　　這文化景觀便是宋代著名皇家園林：艮岳；這永遠(yuǎn)的疼痛的歷史便是令北宋王朝終結(jié)的靖康之恥。其時(shí)，豁露的開(kāi)封，一直橫陳于北方強(qiáng)敵鐵蹄之下，沒(méi)有天然屏障，也沒(méi)有銅墻鐵壁的國(guó)防，泥土伴淚水的蹂躪糟蹋只是對(duì)方三四天的騎程。

　　史有紅粉亡國(guó)之說(shuō)，園林也潛具女性的陰粘之質(zhì)。后世目艮岳為亡國(guó)之蘗！

　　但，那是一場(chǎng)壯麗的皇家造園活動(dòng)，中國(guó)一代畫(huà)家皇帝宋徵宗趙佶的藝術(shù)之夢(mèng)，只是選錯(cuò)了時(shí)間與地點(diǎn)。飛鴻踏雪，艮岳作為文化景觀痕跡留在了歷史、大地。

　　1．  艮岳

　　我們只見(jiàn)過(guò)《清明上河圖》的汴京城的繁榮，那是民間的昌盛。卻無(wú)法瞻仰艮岳崇麗，那是皇家韶華。其實(shí)艮岳開(kāi)啟了真正意義上的中國(guó)皇家園林的先河，如后來(lái)明清的大型皇家園林，而在以前的只能叫做“囿”或者“苑”。

　　“囿”與“苑”都有強(qiáng)烈的農(nóng)耕種植或游牧狩獵的殘痕，皇家活動(dòng)其間多為娛樂(lè)軍事功能。而艮岳的筑園，絕對(duì)是那位天縱藝姿中國(guó)畫(huà)家皇帝、宋徽宗趙佶藝術(shù)之夢(mèng)的大手筆！艮岳的第一功能是娛樂(lè)審美，同時(shí)又是是信奉道教的宋徽宗的洞天福地。

　　艮岳，宋政和七年（1117年）動(dòng)土，宣和四年（1122年）完工。以?xún)A城傾國(guó)傾天下之力，花費(fèi)六年的光陰，讓平洼的開(kāi)封城東北角憑空增添一座大型皇家御園，一座北宋王朝的文化景觀。

　　艮岳，初名鳳凰山，又名萬(wàn)歲山、壽山，或陽(yáng)華宮。《易。說(shuō)卦》：“艮，東北之卦也。”艮岳位于汴京城東北隅。宣和四年，徽宗自為《艮岳記》，以為山在國(guó)之艮，故名艮岳。

　　是世界上第一座由皇帝本人親自設(shè)計(jì)的大型皇家園林。

　　艮岳御園面積約750畝。艮岳主峰萬(wàn)歲山，周?chē)�達(dá)10余里。最高峰達(dá)90步，位于園東，可從被譽(yù)為“有蜀道之難”的棧道上下交通。

　　回望在坦蕩如砥的汴京的東北角，突兀眼前驚現(xiàn)了一座似畫(huà)如詩(shī)，若夢(mèng)象幻城市山林，連宋徽宗本人都抑制不住內(nèi)心的得意，搖頭晃腦的韻味出如下的句子：

　　“東南萬(wàn)里，天臺(tái)、雁蕩、鳳凰、廬阜之奇?zhèn)ィ欢�川、三峽、云夢(mèng)之曠蕩，四方之遠(yuǎn)且異，徒各擅其一美，未若此山并包羅列。”（趙佶：《御制艮岳記》）

　　好一個(gè)“并包羅列”，中國(guó)畫(huà)“搜盡奇峰打草稿”的精髓理念在艮岳得到了超前實(shí)現(xiàn)。

　　2．  畫(huà)家皇帝

　　對(duì)于北宋后期趙佶的蓋棺定論，《宋史。徽宗本紀(jì)。贊》說(shuō)：“疏斥正士，狎近奸諛。。。。。。溺信虛無(wú)。崇飾游觀，困竭民力。”從政治上說(shuō)，他是一個(gè)低能兒。

　　但是在文化上的趙佶，則是一個(gè)藝術(shù)天賦極高的皇帝畫(huà)家和畫(huà)壇的領(lǐng)袖。他自己說(shuō)：“朕萬(wàn)機(jī)余暇，別無(wú)他好，惟好畫(huà)耳。”（鄧春：《畫(huà)繼》卷一）這位杰出的皇帝畫(huà)家，在畫(huà)風(fēng)上既然沾溉蜀派黃荃父子的“黃氏體制”；同時(shí)又承繼徐熙、崔白等人崇尚清淡，不重色彩水墨渲染的傳統(tǒng)，在繪畫(huà)，尤其是工筆花鳥(niǎo)方面達(dá)到了很高成就，傳世作品有《臘梅雙禽圖》、《枇杷山鳥(niǎo)圖》等。

　　宋初設(shè)立畫(huà)院，授予畫(huà)家官職，待遇優(yōu)厚。徽宗時(shí)期（1101年——1127年），為畫(huà)院興隆時(shí)光，畫(huà)師的地位空前提高。“本朝舊制，凡以藝進(jìn)者，雖服緋紫，不得佩魚(yú)；政、宣間，獨(dú)許書(shū)畫(huà)院出職人佩魚(yú)，此異數(shù)也。”（鄧春《畫(huà)繼》卷十）

　　那段至今都令天下畫(huà)家仰慕不已的幸福時(shí)光，曾在中國(guó)繪畫(huà)史上大放異彩。

　　徽宗崇寧三年（1104年）特設(shè)畫(huà)學(xué)——即國(guó)家繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)院，這不僅是中國(guó)繪畫(huà)史上最早的皇家繪畫(huà)學(xué)院，也是世界上最早的繪畫(huà)學(xué)院。學(xué)院以畫(huà)取士，入院學(xué)生也是要考綜合素質(zhì)的，“以《說(shuō)文》、《爾雅》、《方言》、《釋名》教授。”在專(zhuān)業(yè)上“考畫(huà)之等，以不仿前人而物之情態(tài)形色俱若自然、筆韻高簡(jiǎn)為工。”（《宋史。選舉志》）

　　入學(xué)后，又將人分成三舍三等，按其考績(jī)升遷。這一制度于文士學(xué)子吸引力巨大；于民間繪畫(huà)興趣濃厚，熱情空前；于后世影響深遠(yuǎn)。

　　元末夏文彥《圖繪寶鑒》及補(bǔ)遺、續(xù)補(bǔ)，共收著名唐代畫(huà)家192人、五代110人、宋代853人、元代190人。從這上數(shù)目來(lái)看，宋代名家?guī)缀鯙樘莆宕�總和的兩倍多，是元代的四倍�?/P>

　　民間總是趨炎附勢(shì)的。嗜畫(huà)之風(fēng)熾熱，深入社會(huì)各階層。《東京夢(mèng)華錄》卷三：“宋家生藥鋪，鋪中兩壁皆李成所畫(huà)山水。”《夢(mèng)梁錄》卷十六：“汴京熟食店，張掛名畫(huà)，所以勾引觀者，留連食客。今杭城茶肆亦如之，插四時(shí)花，掛名人畫(huà)，裝點(diǎn)店面。”

　　如此景觀，足見(jiàn)以畫(huà)入仕的宋代畫(huà)壇之盛，而被譽(yù)為中國(guó)農(nóng)耕文明的文藝復(fù)興時(shí)代一個(gè)重大部分。

　　在藝術(shù)造詣極高，篤信道教的趙佶心血來(lái)潮要造園艮岳，追求人間的洞天福地，集天下名山大川盡善盡美便成了他的全部審美理想了。還有什么事情能擋住這位皇帝畫(huà)家宏偉藍(lán)圖？！

　　3．動(dòng)機(jī)

　　如果從文化景觀論的角度來(lái)考察艮岳的曾經(jīng)存在，我們會(huì)得出另一種解釋?zhuān)喝祟?lèi)居住的大地，不單是人類(lèi)活動(dòng)的舞臺(tái)，也是人類(lèi)“塑造”的對(duì)象。假若將艮岳這個(gè)文化景觀當(dāng)作人文地理的研究的核心，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)艮岳是必然要產(chǎn)生于宋徽宗為人主的北宋王朝末期，那個(gè)文化地理之中，在它的誕生演變過(guò)程中呈現(xiàn)出典型意義：“文化是動(dòng)因、自然條件是中介，文化景觀是結(jié)果。”

　　關(guān)于艮岳大興土木的最初動(dòng)機(jī)，是與趙家皇室的子嗣有關(guān)。“不孝有三，無(wú)后為大。”人丁不旺，子孫不眾為古代華夏男性最大的心理焦慮，何況當(dāng)上了一個(gè)皇帝的男人。

　　對(duì)此，宋人張淏《艮岳記》解釋得最為清楚：“徽宗登極之初，皇嗣未廣，有方士言，京城東北隅地協(xié)堪輿，但形勢(shì)稍下，儻少增高之，則皇室繁衍矣。上遂命土培其岡阜，使其稍加于舊矣。而果有多男之應(yīng)。自后，海內(nèi)乂安，朝廷無(wú)事，上頗留意苑囿。政和間，遂即其地大興工役。筑山，號(hào)壽山艮岳。”

　　宋徽宗趙佶在有了這一初始的雄性荷爾蒙動(dòng)機(jī)之后，便將自己全部的審美理想構(gòu)思于艮岳的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。

　　4.藍(lán)圖

　　艮岳工地，頭戴直鏷帽的皇帝畫(huà)家，在后宮姘妃、宦官們的前呼后擁下，黃幃罩遮住陽(yáng)光，四處移動(dòng)指點(diǎn)，所有的人都在俯首執(zhí)行他的圣旨。

　　當(dāng)然，只有他一人的文化修養(yǎng)在這里傾情演繹，他的全部愛(ài)好在這里逐一夢(mèng)想成真。

　　“按圖度地”，就是按照宋徽宗精心構(gòu)想的山水景色圖繪，作為施工的藍(lán)圖。

　　艮岳的設(shè)計(jì)主題鮮明，遠(yuǎn)近的景區(qū)布局安排，悉符山水畫(huà)理。全園以主峰萬(wàn)歲山為各景中心，以萬(wàn)松嶺和壽山為賓輔，形成主從關(guān)系。置介亭立于萬(wàn)歲之上，成為群峰的收束焦點(diǎn)。這有點(diǎn)類(lèi)似今天的北京的頤和園萬(wàn)佛山上的佛香閣。

　　如此園東的萬(wàn)歲山，與東南的壽山，二峰并峙；南山的之外的小山，也橫亙2里，與中部的萬(wàn)松嶺同構(gòu)成層巒疊嶂之勢(shì)，相互開(kāi)合崎角，或?yàn)樯罟然驗(yàn)殡U(xiǎn)峪。三山相交處有雁地，以匯眾嶺之水。水有緩流，有瀑布。周?chē)�種中草藥以示求長(zhǎng)生不老，辟農(nóng)舍以示心懸天下。作為萬(wàn)歲山的陪襯，萬(wàn)松嶺與壽山的高度與體量都較小。三山各具風(fēng)致：或林麓暢通茂，或峰巒起伏，或奇石羅列。

　　艮岳布置高下有致，動(dòng)靜得宜，讓人徘徊其間，猶身處于名山大壑，幽谷巨巖之中而感嘆不已：“萬(wàn)形千狀，不可得而備舉也。。。。。。皆物理之自然，豈人力之所能？”（李質(zhì)：《艮岳賦》）

　　外師造化，中得心源。艮岳在模山范水之際，還作了典型提煉創(chuàng)造。艮岳山中有大洞數(shù)十，以石灰?guī)r石置于其中，自生云煙，儼然真山。在山洞處理上，符合生態(tài)，“其洞中皆筑以雄黃及盧甘石，雄黃則避蛇虺，盧甘石則天陰能致云霧，滃郁如深山窮谷。”（周密：《癸辛雜識(shí)》）同時(shí)，這些景物也深深浸染了崇尚自然中國(guó)道家文化的仙風(fēng)道骨。

　　苑中景物，都有品題。如山之東有萼華堂、有書(shū)館、八仙館、紫石巖、棲具嶝、覽秀亭、龍吟堂。山之西有藥寮、有西莊、有巢云亭、有白龍泮、濯龍峽、蟠秀、練光、跨云亭、羅漢巖。如此這樣，山水詩(shī)畫(huà)，自然人文。讓人聯(lián)想到后世的《紅樓夢(mèng)》里的品園文字、頤和園中濃淡墨寶。。。。。。

　　至于理水方面更為巧妙，除了在園中平地鑿大方沼，沼中作兩洲鳳池、雁池靜水之外，“車(chē)駕幸臨，則驅(qū)水工登其頂，開(kāi)閘注水而為瀑布。”此外，峰北有景龍江；江外有大池，名曲江；導(dǎo)江水穿石出罅，噴激濺注，灑灑如貫珠。

　　在植物種植上，可以說(shuō)是“括天下之美，藏古今之勝，于斯盡矣。”有蘇州、杭州、湖南、廣東、四川等地的：枇杷、柚橘、檳榔、荔枝、楠木、文竹等等奇花異木佳果。

　　此外，還有萬(wàn)計(jì)的珍禽異獸莫不畢集于此，鶴鳴九阜鹿鳴呦呦，野趣盎然。

　　艮岳突破了秦漢以來(lái)皇家苑囿“一池三山”的模式，以山水為主題進(jìn)行營(yíng)構(gòu)園林。園中的建筑兼具使用與審美雙重功能，園中的珍禽奇獸不再供狩獵之用，而作為增加自然情趣，成為園林景觀的組成部分。

　　當(dāng)然，繁褥過(guò)度華麗過(guò)度是不可避免成為皇家園林的明顯垢病；綺麗纖巧，為其最大特征。

　　如此親歷親為，作為有絕對(duì)君權(quán)的統(tǒng)治者，為了藝術(shù)之夢(mèng)，趙佶這樣的造園干勁，硬是在大地上留下自己生活思想情感的痕跡，可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

　　天要被改了地要換了，艮岳注定要成為了北宋汴京城獨(dú)特的文化景觀。

　　5.工程

　　以人工掇山疊石為全園的主體建筑和景物中心的艮岳，其疊石量需求量之大，質(zhì)量之高，在中國(guó)造園史上當(dāng)居首位。正如宋人周密在《癸辛雜識(shí)》中所說(shuō)：“前世疊石為山，未見(jiàn)顯著，宣和艮岳，始興大役。”可見(jiàn)其疊石工程之浩大史無(wú)前例。并且其掇山疊石的考工也屬登峰造極之作，連宋徽宗這樣審美趣味苛刻的皇帝也大為滿(mǎn)意。他在《御制艮岳記》這樣贊嘆：“峰巒崛起，千疊萬(wàn)復(fù)，不知其千里，而方廣無(wú)數(shù)十里。”“四向周匝，徘徊而仰顧，若在重山大壑幽谷深崖之底，而不知京邑空曠坦蕩而平夷也！”

　　真是“變城市為山林，招飛來(lái)峰使居平地”，如此搬運(yùn)之功，只有傾天下之力才能實(shí)現(xiàn)。

　　宋徽宗趙佶為書(shū)法兼丹青圣手，也是一位奇石品鑒專(zhuān)家，他畫(huà)的一幅傳世之作祥龍石就是證明。他讀過(guò)唐朝大詩(shī)人白居易的《太湖石記》的名句：“石有聚族，太湖為佳。”因此，在政和年間決意在興建艮岳時(shí)候，就下旨命令朱勔、蔡攸在江、浙一帶大量采集太湖花石和天下的奇花異木珍禽異獸。

　　同時(shí)委派思精志巧、多才多藝的宦官太尉梁師成作為工程總監(jiān)督辦，專(zhuān)門(mén)為自己掇山疊石，打理百工技藝，辨別九州之珍產(chǎn)。

　　宋史上記載，蔡京和蔡攸、朱沖和朱勔，北宋王朝兩對(duì)著名的奸佞父子此時(shí)都在伺候徽宗。浮云蔽日，忠奸不辯為專(zhuān)制君主的特征。其實(shí)，統(tǒng)治者心里明白得很，在維護(hù)家國(guó)的同時(shí)，又要滿(mǎn)足巨大的私欲之壑，人主是離不開(kāi)奸佞的。“太宗謂侍臣曰：‘君子小人如芝荊棘，不能絕其類(lèi)，在人甄別耳，茍盡君子，則何用刑罰焉？！’”

　　宋太祖趙匡胤就懂得此中三味，何況趙佶。

　　6.花石綱

　　“善致萬(wàn)鈞之石，徙百年之水者，朱勔父子也。”這是宋蜀僧祖秀在《華陽(yáng)宮記事》中的評(píng)論。也可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有朱勔的霸悍與狡獪，艮岳最終是不會(huì)落成的。

　　朱勔父子出身蘇州太湖邊，其善治園囿的才能是蔡京發(fā)現(xiàn)的，并給予官職。后來(lái)，朱勔得知徽宗性喜花石苑囿，便投其所好，專(zhuān)門(mén)尋取浙中珍異花竹石進(jìn)貢。后來(lái)年年歲歲不斷增加，舳艫相銜于淮汴之間，號(hào)：“花石綱”。

　　朱勔為徽宋采石可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到病狂程度。他是從兩個(gè)方面取石的：第一，只要是好的奇石，不管是在江湖不測(cè)之淵，還是在巉崖陡峭之上連腳跟都無(wú)法站穩(wěn)地方，他都要“百計(jì)以出之，必得而后已。”這是取之自然天地。第二便是搜查于民間。只要士民家的一石一木稍有模樣，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識(shí)，反叫人家護(hù)視，若微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪。到了搬運(yùn)的時(shí)候，必定要撤毀人家的屋子與圍墻。

　　為了將太湖石完好無(wú)缺的運(yùn)抵汴京，朱勔可謂絞盡腦汁。因?yàn)楦叽蠖喔[透空的太湖石經(jīng)長(zhǎng)途運(yùn)輸極易折斷，因此便先用膠泥填實(shí)孔竅，加上麻筋包裹，然后放在日光下曬硬。起運(yùn)時(shí)先用大木為車(chē)，致于舟中。運(yùn)抵汴京后，浸泡水中，旋去泥土，省工省力。

　　朱勔搬運(yùn)的最大的一座巨型太湖石，采自無(wú)錫黿山，高四丈有奇，廣得其半，玲瓏嵌空，竅穴千百，專(zhuān)造大舟以載之，挽以千夫，鑿河、斷橋、毀堰、拆閘，數(shù)月方至京師，徽宗見(jiàn)之大喜，賜名“昭功敷慶神運(yùn)石”。

　　朱勔得寵日隆，緣此授節(jié)度使。朱氏父子俱建節(jié)鉞，乃起私第曰：“雙節(jié)堂”。

　　朱勔還出席宮中內(nèi)晏，徽宗親握其臂與語(yǔ)。得此殊榮之后，朱勔就以黃帛纏之，與人揖此臂，竟不舉。

　　這樣，在宋徽宗趙佶以最濃厚的興致?tīng)I(yíng)造他的艮岳時(shí)，在民間卻被攪殺得雞雞犬不寧，苦不堪言。對(duì)此連蔡京都感到太過(guò)分了，趙佶也病其擾，曾要朱勔收斂一些。

　　可是，規(guī)勸歸規(guī)勸，艮岳總是急需花石的。

　　7.盡投之汴河

　　風(fēng)風(fēng)雨雨，日落日出。然而就在艮岳落成十余年，艮岳山上的奇花異木郁郁蔥蔥漸成氣象時(shí)，北宋王朝的氣數(shù)便已盡了。

　　北宋帝系為太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗九位皇帝。

　　宋之內(nèi)部是積貧難療。冗兵與冗吏為宋之財(cái)巨耗，如此，仁、英二朝與太宗相比，天下財(cái)賦加了六成，反鬧不夠。于官場(chǎng)上，有新舊黨爭(zhēng)；在民間，有方臘起事。。。。。。

　　宋之對(duì)外積弱不振。一是自太宗起終不能打倒契丹，二是在澶淵之盟后，宋歲輸遼銀十萬(wàn)兩，絹二十匹。

　　契丹遼亡后，女真金強(qiáng)大。宣和七年（1125年）宋徽宗無(wú)力主持阻金兵南犯的朝廷大政，被迫下罪己詔，讓位于兒了宋欽宗。第二年，即靖康元年，金人兵臨城下，又逢大雪盈尺，城中補(bǔ)給斷絕，新即位的欽宗不得不詔令在艮岳“拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為笓籬”，“是日汴京百姓奔往無(wú)慮，十萬(wàn)人臺(tái)榭宮室悉皆拆毀，官不能禁也。”（宋張淏《艮岳記》）并且，“取大鹿數(shù)百頭殺之，以啖衛(wèi)士。”“取山禽水鳥(niǎo)十余萬(wàn)，盡投之汴河，聽(tīng)其所之。”

　　劫后余波，歲月滄桑。待女真人在燕京定都，改名中都后，一些精美的太湖石又千里迢迢轉(zhuǎn)輾運(yùn)送到中都，置于瓊?cè)A島上妝點(diǎn)景色——近900年百后，我們可以在北京的北海公園內(nèi)見(jiàn)到伊們洗盡鉛華的容顏。

　　徽、欽二帝及皇室千人被擄往天寒地凍的北方。。。。。。。。

　　這便是靖康之恥。至此以汴京為帝都的167年的北宋王朝亡。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)就毀滅藝術(shù)。曇花一現(xiàn)，華貴的楠木樹(shù)成為焦炭，中國(guó)造園史上的這座著名皇家園林艮岳沒(méi)了。