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由“羅馬沒有摩天大樓”想到的

[日期：2008-09-19] 來源：資源網(wǎng) 作者：雷泓霈發(fā)表評論(0)打印

　　9月16日《中國青年報》報道，近日，中國外交學院代表隊成員、國際關系專業(yè)研究生劉嘉楠接受本報采訪，和大家一起分享了他的意大利之行。在羅馬給我最突出的感受就是對歷史風貌的保護，不僅古建筑保存很好，整個城市規(guī)劃也保留了歷史特色。羅馬是意大利的首都，卻沒有摩天大樓，沒有綜合性大商場，這太讓我驚訝了。那里的街道、民宅都會讓你感覺到羅馬的獨特風情。這讓我總想起北京。我小時候熟悉的老城墻現(xiàn)在都變成高樓大廈和公路了。我們?yōu)槭裁捶且寶v史煥然一新呢？

　　不讓現(xiàn)代化的高樓大廈摧毀歷史景觀、文化記憶，羅馬人不但沒將破舊建筑是一種落后，是一種“不起眼”，反而認為更有歷史味道，更有人文內(nèi)涵，更能為現(xiàn)代人帶來精神休閑和安靜，更有值得玩味的文化芳香和歷史厚重感。這種對歷史、文化的敬仰感、敬畏感、萬分珍惜，這種抱樸守初的古樸美、歷史美是一種自信驕傲的歷史文化觀。

　　中國的歷史厚重感絲毫不比古羅馬遜色，記載這些輝煌的不僅有書簡、歷史典籍，更有鮮活生動的建筑群、歷史景觀和名人故居。遺憾的是，國人的文化敬畏感總是不夠足，文革中的“破四舊”就不說了，就是在今天，在經(jīng)濟崇拜中，文化自豪感常常昂不起“驕傲的頭顱”。衡量一個城市的發(fā)展狀況如何，人們不是看城市景觀是否有歷史厚重感，而是看這個地方的建筑群是否非常現(xiàn)代，是否有摩天大樓等“現(xiàn)代印記”。這種錯誤的社會文化造成的最大惡果就是，記錄歷史文化的古典建筑群和文化景觀在大開發(fā)的理由中轟然倒塌。只要是破舊的建筑，人們革故鼎新的動力和積極性就特別高。

　　造成的事實就是，我們的“文化胎記”逐漸毀滅敗落了。時東陸教授在《美國城市比中國的更古老》中談到：“但是相比于歷史悠久的北京和西安，你會發(fā)現(xiàn)一種令人詫異的歷史反差：美國的一些城市要比中國的古都還要古老”。“相比較于中國的城市，僅僅是那些少數(shù)的古跡還在。在北京，歷史建筑已經(jīng)不具備整體性和連續(xù)性，而是星星點點，肢離破碎，并且被新式建筑切割，覆蓋，遮掩，錯位”。雜文家徐懷謙撰文也說：“當我們惋惜上世紀五十年代沒有聽從梁思成的建議，而把北京的古城墻拆除殆盡的時候，我們同時在做著一件差不多同樣荒謬的事情——把北京的四合院拆得所剩無幾”。所有這一切，正是現(xiàn)代人文化自信的喪失和缺乏。換言之，我們不僅忽略了文化在發(fā)展中不可或缺的精神分量，更將這種破舊當作了“沒面子”、“不夠氣派”，應該擁有的文化自信和自豪感附庸到了“經(jīng)濟崇拜”和“形象崇拜”之上，沒有了文化靈魂和獨立自主的文化主見，當然也就不會將文化建筑當寶貝。

　　覺醒后的國人不得不到歐美國家瞻仰原汁原味的歷史滄桑感和歷史美。以至于看到羅馬的古代建筑竟非常驚訝。我們的文化自卑感已經(jīng)陷得很深、走得太遠了。

　　所幸的是，有些地方政府面對“千城一面”、“現(xiàn)代化崇拜”，已產(chǎn)生了危機意識，比如云南昆明市委書記仇和說，“古建筑和古樹名木是城市的歷史雕塑”。昆明是一座歷史文化名城，包括歷史建筑、傳統(tǒng)文化街區(qū)及古樹名木在內(nèi)的歷史文化遺址是最重要的文化和歷史標識，絕對不能割斷歷史，一定要保留、保存、保護，以有效的保護實現(xiàn)對歷史文化的傳承和弘揚，擦亮“國家歷史文化名城”這塊品牌。再比如北京立法保護胡同文化等。雜文大師牧惠先生在《怎樣建“文化大省”》中談到：“建”文化大省，千萬別把“建”字僅僅理解為建筑的建。拿出大筆錢來蓋大學城，蓋大劇院，蓋圖書館……固然也是建設文化大省所必需；但是，竊以為，軟件的建設，應當放在更重要的位置上。其中特別值得一提的是，要為文化事業(yè)的發(fā)展提供有利的環(huán)境和氣候。“文化建設，從根本上講是人的建設，核心是全面提高人的素質(zhì)。”（2004-6《雨花》雜志）當這種共識越來越成為更多地方政府的城市規(guī)劃理念，成為現(xiàn)代人自覺慎獨的文化追求，敢于、肯于將高樓大廈讓位于破舊建筑，我們的文化保護意識才能得到繼承和發(fā)展。

　　9月16日《中國青年報》報道，近日，中國外交學院代表隊成員、國際關系專業(yè)研究生劉嘉楠接受本報采訪，和大家一起分享了他的意大利之行。在羅馬給我最突出的感受就是對歷史風貌的保護，不僅古建筑保存很好，整個城市規(guī)劃也保留了歷史特色。羅馬是意大利的首都，卻沒有摩天大樓，沒有綜合性大商場，這太讓我驚訝了。那里的街道、民宅都會讓你感覺到羅馬的獨特風情。這讓我總想起北京。我小時候熟悉的老城墻現(xiàn)在都變成高樓大廈和公路了。我們?yōu)槭裁捶且寶v史煥然一新呢？

　　不讓現(xiàn)代化的高樓大廈摧毀歷史景觀、文化記憶，羅馬人不但沒將破舊建筑是一種落后，是一種“不起眼”，反而認為更有歷史味道，更有人文內(nèi)涵，更能為現(xiàn)代人帶來精神休閑和安靜，更有值得玩味的文化芳香和歷史厚重感。這種對歷史、文化的敬仰感、敬畏感、萬分珍惜，這種抱樸守初的古樸美、歷史美是一種自信驕傲的歷史文化觀。

　　中國的歷史厚重感絲毫不比古羅馬遜色，記載這些輝煌的不僅有書簡、歷史典籍，更有鮮活生動的建筑群、歷史景觀和名人故居。遺憾的是，國人的文化敬畏感總是不夠足，文革中的“破四舊”就不說了，就是在今天，在經(jīng)濟崇拜中，文化自豪感常常昂不起“驕傲的頭顱”。衡量一個城市的發(fā)展狀況如何，人們不是看城市景觀是否有歷史厚重感，而是看這個地方的建筑群是否非常現(xiàn)代，是否有摩天大樓等“現(xiàn)代印記”。這種錯誤的社會文化造成的最大惡果就是，記錄歷史文化的古典建筑群和文化景觀在大開發(fā)的理由中轟然倒塌。只要是破舊的建筑，人們革故鼎新的動力和積極性就特別高。

　　造成的事實就是，我們的“文化胎記”逐漸毀滅敗落了。時東陸教授在《美國城市比中國的更古老》中談到：“但是相比于歷史悠久的北京和西安，你會發(fā)現(xiàn)一種令人詫異的歷史反差：美國的一些城市要比中國的古都還要古老”。“相比較于中國的城市，僅僅是那些少數(shù)的古跡還在。在北京，歷史建筑已經(jīng)不具備整體性和連續(xù)性，而是星星點點，肢離破碎，并且被新式建筑切割，覆蓋，遮掩，錯位”。雜文家徐懷謙撰文也說：“當我們惋惜上世紀五十年代沒有聽從梁思成的建議，而把北京的古城墻拆除殆盡的時候，我們同時在做著一件差不多同樣荒謬的事情——把北京的四合院拆得所剩無幾”。所有這一切，正是現(xiàn)代人文化自信的喪失和缺乏。換言之，我們不僅忽略了文化在發(fā)展中不可或缺的精神分量，更將這種破舊當作了“沒面子”、“不夠氣派”，應該擁有的文化自信和自豪感附庸到了“經(jīng)濟崇拜”和“形象崇拜”之上，沒有了文化靈魂和獨立自主的文化主見，當然也就不會將文化建筑當寶貝。

　　覺醒后的國人不得不到歐美國家瞻仰原汁原味的歷史滄桑感和歷史美。以至于看到羅馬的古代建筑竟非常驚訝。我們的文化自卑感已經(jīng)陷得很深、走得太遠了。

　　所幸的是，有些地方政府面對“千城一面”、“現(xiàn)代化崇拜”，已產(chǎn)生了危機意識，比如云南昆明市委書記仇和說，“古建筑和古樹名木是城市的歷史雕塑”。昆明是一座歷史文化名城，包括歷史建筑、傳統(tǒng)文化街區(qū)及古樹名木在內(nèi)的歷史文化遺址是最重要的文化和歷史標識，絕對不能割斷歷史，一定要保留、保存、保護，以有效的保護實現(xiàn)對歷史文化的傳承和弘揚，擦亮“國家歷史文化名城”這塊品牌。再比如北京立法保護胡同文化等。雜文大師牧惠先生在《怎樣建“文化大省”》中談到：“建”文化大省，千萬別把“建”字僅僅理解為建筑的建。拿出大筆錢來蓋大學城，蓋大劇院，蓋圖書館……固然也是建設文化大省所必需；但是，竊以為，軟件的建設，應當放在更重要的位置上。其中特別值得一提的是，要為文化事業(yè)的發(fā)展提供有利的環(huán)境和氣候。“文化建設，從根本上講是人的建設，核心是全面提高人的素質(zhì)。”（2004-6《雨花》雜志）當這種共識越來越成為更多地方政府的城市規(guī)劃理念，成為現(xiàn)代人自覺慎獨的文化追求，敢于、肯于將高樓大廈讓位于破舊建筑，我們的文化保護意識才能得到繼承和發(fā)展。

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