成人高潮视频在线观看丨午夜免费福利小电影丨国产乱子伦精品免费无码专区丨人妻中文字幕无码系列丨乱人伦精品视频在线观看

　　編者按：在環(huán)境制約經(jīng)濟的時代，如何為人們提供更好的生存環(huán)境以及發(fā)展空間成了園林行業(yè)的重要責(zé)任。建設(shè)園林城市正是基于此，在城市中建立良好的綠地系統(tǒng)，為城市的健康發(fā)展鋪平道路。目前正值建設(shè)部對各園林城市建設(shè)成果復(fù)查的時期，本網(wǎng)將幾位園林行業(yè)大師的學(xué)術(shù)論著整理發(fā)布，希望對園林城市的建設(shè)有一定的引導(dǎo)作用。

人與天調(diào) 天人共榮

--建設(shè)具有中國特色的園林城市

孟兆禎

　　我國城市建設(shè)方興未艾、任重道遠(yuǎn)，如何貫徹科技興國的國策，科學(xué)地發(fā)展城市建設(shè)，成為既具現(xiàn)實意義而又具有深遠(yuǎn)歷史意義的國家大事。從古代的城市園林到今天的園林城市顯示了時代發(fā)展，我國總目標(biāo)是建設(shè)具有中國特色的社會主義社會，城市建設(shè)要體現(xiàn)總目標(biāo)。中國的宇宙觀、文化總綱和最高境界是"天人合一"，城市建設(shè)的理念應(yīng)是"人與天調(diào)，天人共榮"。城市是人類聚居藉以生存和發(fā)展的生產(chǎn)、生活環(huán)境。我們的社會觀是"以人為本"，尊重人與自然的和諧。自然者自其然也。中國人對自然俯首稱臣，人的主觀能動性就風(fēng)景園林而言體現(xiàn)在"景物因人成勝概"，園林城市也是因人成勝概。

　　城市的定性定位的目標(biāo)要與客觀實際相符，名目要符合科學(xué)性。全國六百多城市有180多座城市提出要建成現(xiàn)代國際性大城市、上海把圍繞中心城市的城鎮(zhèn)建成異國風(fēng)光、桂林要把世界名橋都建在桂林、北京什剎海要建成巴黎的左岸、還有提出要建森林城市。林學(xué)家認(rèn)為"森林是覆蓋大面積土地并以喬木為主的植物群落，是集生的喬木及其共同作用的植物、動物、微生物和土壤、氣候的總體。"森林、海洋、濕地是世界三大自然資源，自然資源是不可人造的。人能造林，但不能造森林。我國城市綠地率約在30%上下，怎么可能將城市土地化為森林呢。人是樹上巢居下到地面居住的，是從森林中走出來的，通過村鎮(zhèn)發(fā)展為城市，人與自然協(xié)調(diào)不是城市回到森林，而是建設(shè)園林城市。城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃不但要有合宜的綠地率，而且要合理分布，由相對集中和分散的小綠地、綠帶構(gòu)成綠網(wǎng)，是人工創(chuàng)建的城市生態(tài)系統(tǒng)主要組成。有專家很風(fēng)趣地說"森林是猴子住的，城市是人住的。"美學(xué)家李澤厚先生概括中國園林為"人的自然化和自然的人化。"園林城市是物質(zhì)和精神建設(shè)的高度結(jié)合，生態(tài)科學(xué)和文化藝術(shù)的高度結(jié)合，是人類健康長壽的環(huán)境條件。城市和建筑創(chuàng)作之源都是環(huán)境，中國園林講究"景因境出"。沒有舊金山灣的海灣環(huán)境何來舊金山大橋。勉強縮小尺度造出來哪里象舊金山大橋。桂林山水環(huán)境這樣美，花橋因地制宜而取勝，桂林何止花橋，有各式各樣的橋。十六大報告指出："繼往開來，與時俱進"。桂林完全可以在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合時代需要進行創(chuàng)新和發(fā)展。一方風(fēng)水養(yǎng)一方人，"江作青羅帶，山如碧玉簪"，得天獨厚的山水彌足珍貴，要建設(shè)具有中國特色、密切適應(yīng)現(xiàn)代社會生活要求且具有桂林地方風(fēng)格的山水園林城市。

　　人與自然協(xié)調(diào)還要落實到保護自然資源，特別是城市。城市建設(shè)并不要百廢俱興，因為約有三分之一的城市土地面積是綠地，而綠地要依托現(xiàn)狀。我國60%以上的城市是山地，治理山水是重要的環(huán)保工作，中國歷代視治水為"國家大事"。山水是不可再生的寶貴自然資源，是綠化建設(shè)的主要依托。皮之不存毛將焉附。不幸的是我國炸毀山林的現(xiàn)象十分普遍。深圳花博會很美，而其北面相鄰的山卻炸得山開石亂、大煞風(fēng)景。據(jù)說85年就賣給私人開采。有的山水城市開環(huán)路，遇山則炸毀，就連泰山觀月峰也難免遭受人為炸山破壞。居然泰山頭上敢動土。自然資源不可再生，破壞風(fēng)景名勝區(qū)的山林實際上是對自然犯罪。即或采石也要綜合考慮。浙江紹興東湖、廣東西樵山，采石后可留下一個風(fēng)景名勝區(qū)。有的造建筑就破壞山，而中國傳統(tǒng)善于造山居，總結(jié)了"因山構(gòu)室，其趣恒佳"的道理。

　　人類的科學(xué)知識靠世代相傳來積累。研今必習(xí)古，無古不成今。我國每年鬧水災(zāi)，一地遭災(zāi)，全國揪心。兩千多年前李冰父子治水的都江堰達到"水旱由人"的實效。古人把實踐經(jīng)驗高度概括，銘刻于石碑和墻上，希望薪火相傳。主要內(nèi)容一是"安流湏軌"，另一為"深掏灘，低作堰"。頭句話是要水流安順必須為水提供納水、流水的水道，洪水泛濫要有足夠的滯洪區(qū)容納洪流，水道必須保證足夠的過水?dāng)嗝娣e。鑒于自然的水土流失可減少而不可能消滅，泥沙沉積反映自然的一種規(guī)律。所謂"滄海桑田"也是基于此從量變到質(zhì)變，但通過人工是可以在一定范圍內(nèi)得到治理的。治理的要點就是"深掏灘，低作堰"。"深"要落實到符合科學(xué)的水底高程，將淤積的泥沙掏走以維持足夠保持水流正常運行的過水?dāng)嗝娣e。并不是越深越好，視地質(zhì)構(gòu)造而定。這樣就有條件造低的堤堰了，堤只是第二層次的防范。近年出現(xiàn)的低流量高水位的水災(zāi)反映是河床淤積、過水?dāng)嗝鏈p小所致。一般卻并不掏底甚至巴不得水沉積為陸地。武漢市沿江大道岸邊長期積淀，興建了面積廣大的沿江公園。沿江大道變?yōu)檫h(yuǎn)江大道。殊不知江流過水?dāng)嗝娲蠓�度縮小，于是堤壩往上加高，形成濱水城市不見水的局面。這種高堤在環(huán)境景觀方面很難或不可能得到根本的改善，這種情況是比較普遍的。重慶在石砌江岸上種樹曾經(jīng)引起爭論。究竟岸上種樹是保護還是破壞石砌駁岸？于是進行科學(xué)試驗，兩年多后打開觀察，一層根網(wǎng)緊緊地將岸包住，岸樹護岸被科學(xué)實踐所證明。海、江、湖除了少量必要的整形人工駁岸以外，都要盡可能保護原真性的自然水岸的面貌。有的濱海、濱江城市濱水地面幾乎被建筑占滿，或?qū)⒑荛L的自然水岸線炸礁石、填灘涂改成花崗石岸壁直墻，有甚者城市做得如水上的大船，造成濱水環(huán)境、景觀皆遭損。是以紅線與藍(lán)線相銜還是綠線與藍(lán)線相銜呢？無論從科學(xué)或藝術(shù)的角度看都是后者。廣東省對濱水地帶一定寬度內(nèi)劃為公共綠帶用地這是很值得提倡的。

　　植物種植的科學(xué)性主要反映在因地制宜。地皆有宜與不宜，不但要看到地宜的優(yōu)勢，也要看到不宜的劣勢。要普遍地減少水的人工循環(huán)，保護人的自然循環(huán)。減少不透水的鋪地、增加土地面積的透水地面積比。林木要以人工輔助形成腐葉層，確保滲水和保水，真正實現(xiàn)落葉歸根。以宜人居住為標(biāo)準(zhǔn)，三江源的地區(qū)要大量發(fā)展水源防護林和外遷居民。我國北方干旱寒冷，干旱甚至在氣候限制因素方面超過寒冷。要開辟水面和盡可能增加葉面積系數(shù)，通過改善小氣候來改善空氣濕度。華南不宜氣候因素是高溫高濕，主要是庇蔭降溫和結(jié)合通風(fēng)。江南一帶夏熱冬冷且一般無取暖，既要夏蔭又要冬曬，居住區(qū)不宜過多種植常綠闊葉樹，而落葉喬木可以滿足夏蔭冬曬的要求。植物種植是依托地面而生的。要謀求植物多樣化，首先要通過豎向設(shè)計塑造多樣植物生態(tài)習(xí)性各自要求的地形環(huán)境，然后才可能使多樣植物持續(xù)發(fā)展。我們先為植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，人們再享受植物為人創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境和自然、優(yōu)美的景觀。因地制宜地種植陸生、濕生、沼生、水生、氣生、巖生和蔭生的多樣植物。中國傳統(tǒng)的專類園反映"物以環(huán)境類聚"的科學(xué)原理，要繼往開來、與時俱進地發(fā)展。

　　我國總的目標(biāo)是建設(shè)具有中國特色的社會主義社會，風(fēng)景園林不僅必要而且完全可能建設(shè)具有中國特色的、緊密結(jié)合現(xiàn)代社會生活需要和凸顯地方風(fēng)格的風(fēng)景園林，我們學(xué)習(xí)國外先進經(jīng)驗是學(xué)習(xí)他們?nèi)绾胃鶕?jù)自然環(huán)境和人文特色創(chuàng)造城市和風(fēng)景園林的特色，重點在科技方面，但不能依靠外國專家為我們創(chuàng)造中國的特色。第三世界是就總體而言，若單論文化，我國是第一世界。西方著重理性，我們文理交融。西方園林從建筑師或園藝師來，我國風(fēng)景園林從文學(xué)、繪畫來。李澤厚先生總結(jié)為"人的自然化和自然的人化"。中國園林的理念和追求境界是"雖由人作，宛自天開。"中國園林的主要設(shè)計理法是借景，"巧于因借、因地制宜"而達到"構(gòu)園得體"。但提出這些理論的宗師--明代計成在《園冶》里還著重指出："時宜得致，古式何裁"。中國傳統(tǒng)是豐富的，但不夠用的。繼往開來的現(xiàn)實和長遠(yuǎn)意義就在于此。外國有許多成就值得我們借鑒學(xué)習(xí)。學(xué)生要把老師的本事打碎了捏成自己的本事。齊白石先生說："學(xué)我者生，仿我者死"。讓我們共同為增強我國的綜合國力，為綠化建設(shè)和風(fēng)景園林建設(shè)事業(yè)而奮斗終生。