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　　隨著林天苗的“對(duì)視”和隋建國(guó)的立方體們?cè)邳S浦江畔吸引著越來(lái)越多的目光，被視為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上最具野心的藝術(shù)項(xiàng)目之一的OCAT十年公共藝術(shù)計(jì)劃也越來(lái)越為人知。

　　如果將時(shí)間也算作是藝術(shù)品的構(gòu)成元素之一，那么位于上海新浦江城中的這個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)躋身于世界最“大”的公共藝術(shù)作品之列。

　　雖然在藝術(shù)史上，很多藝術(shù)作品的完成時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它——比如修建了500年方告完成的米蘭大教堂——但是在那個(gè)年代，“時(shí)間藝術(shù)”這個(gè)概念還沒(méi)有誕生。而對(duì)于“OCAT十年公共藝術(shù)計(jì)劃”來(lái)說(shuō)，不僅是它的發(fā)起者和參與的藝術(shù)家們以“10年”的大跨度作為作品最重要的構(gòu)成元素，更重要的是這個(gè)項(xiàng)目是不是可以最終完成，事實(shí)上是取決于在這10年中，它所選擇的這塊土地，以及與它相關(guān)的利益各方，能否保有足夠的耐心看著它緩慢地成長(zhǎng)。在深圳OCAT藝術(shù)中心，“十年計(jì)劃”的肇始者和策劃人黃專(zhuān)接受了本報(bào)專(zhuān)訪(fǎng)。

　　盡管《徽章》的展示空間是一個(gè)300平方米的室內(nèi)展廳，但它關(guān)注的是具有普遍意義的公共話(huà)題。藝術(shù)家希望傳達(dá)出一種觀念：在我們的生活中“制服”和“徽章”仍然是男權(quán)中心社會(huì)特征的象征符號(hào)，而以刺繡這種傳統(tǒng)“女紅”方式制作出的66個(gè)“女族”徽章，就成為了對(duì)這種權(quán)力的一種內(nèi)斂含蓄的反諷，背景中不斷出現(xiàn)的咒語(yǔ)一般的女聲更加劇了這種警示。

　　“藝術(shù)家個(gè)展＋隋建國(guó)標(biāo)點(diǎn)”模式

　　打造公共藝術(shù)之都

　　與“OCAT十年公共藝術(shù)計(jì)劃”相關(guān)的最新動(dòng)態(tài)，是被視為中國(guó)最具影響力的女藝術(shù)家之一的林天苗正在新浦江城中舉行的個(gè)展——“對(duì)視”。這個(gè)展覽由《誕》、《徽章》和《對(duì)視》三組作品組成，都是林天苗為今年的公共計(jì)劃創(chuàng)作的新作品。展覽結(jié)束后，公共藝術(shù)計(jì)劃作品《對(duì)視》中的一組將作為上海浦江華僑城的永久性公共收藏。第二部分則是以觀念主義著稱(chēng)的當(dāng)代藝術(shù)家隋建國(guó)《偏離17°5》大型裝置作品第三個(gè)標(biāo)點(diǎn)的安放儀式，它與林天苗個(gè)展開(kāi)幕同時(shí)進(jìn)行。

　　這樣“藝術(shù)家個(gè)展＋隋建國(guó)標(biāo)點(diǎn)”的模式，是“十年計(jì)劃”的標(biāo)準(zhǔn)框架。黃專(zhuān)介紹，上海新浦江城是上海浦東開(kāi)發(fā)中具有代表性的城市項(xiàng)目，“上海新浦江城公共藝術(shù)計(jì)劃”就是為這一城市項(xiàng)目量身定做的一項(xiàng)長(zhǎng)期公共藝術(shù)計(jì)劃。它的基本理念是結(jié)合城市的文化定位、空間布局和人文環(huán)境，與這座新興城市同步創(chuàng)造具有中國(guó)最高水準(zhǔn)的公共藝術(shù)景觀。計(jì)劃主軸由兩部分組成，除了隋建國(guó)每年持續(xù)進(jìn)行的《偏離17°5》計(jì)劃，同時(shí)還將舉辦一位具有代表性的中外藝術(shù)家的大型個(gè)展。通過(guò)展覽，每年收藏一至兩件具有代表性的空間雕塑和其他媒體作品，并有機(jī)、永久安放在城區(qū)公共環(huán)境中，經(jīng)過(guò)若干年積累形成與城市規(guī)劃和建筑息息相關(guān)的人文歷史，“這種文化積累也將使新浦江城成為集中展示中外當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典作品的無(wú)墻的博物館，使其成為像佛羅倫薩、巴黎那樣的公共藝術(shù)之都。這項(xiàng)將公共藝術(shù)與城市規(guī)劃融為一體的計(jì)劃也是中國(guó)城市建筑史上的創(chuàng)舉。”

　　目標(biāo)：培養(yǎng)市民“公共藝術(shù)”觀念

　　黃專(zhuān)告訴記者，“十年計(jì)劃”的最終目的，其實(shí)不在于保證其中的單件作品，或單個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目的“完整度”——實(shí)際上，由于定位于“公共藝術(shù)項(xiàng)目”，一些作品并不能按照最理想的狀態(tài)展示。比如今年的“對(duì)視”展，本來(lái)打算把林天苗的這批作品放到超市、商場(chǎng)、影院等“最公共”的場(chǎng)所分散展出，但出于對(duì)這些高價(jià)藝術(shù)品的安全考慮，并沒(méi)有實(shí)行。展覽的“公共性”因此打了折扣。“十年計(jì)劃”的策劃者們希望，能夠通過(guò)這個(gè)長(zhǎng)期計(jì)劃，培養(yǎng)公眾的“公共藝術(shù)”觀念，進(jìn)而推動(dòng)公民意識(shí)的增強(qiáng)。

　　“中國(guó)的很多藝術(shù)項(xiàng)目，并不是沒(méi)錢(qián)搞，或者搞不好，而是缺乏持續(xù)性”，在黃專(zhuān)看來(lái)，只有細(xì)水長(zhǎng)流的、潛移默化的藝術(shù)“滲透”，才能逐漸讓市民們養(yǎng)成藝術(shù)審美的習(xí)慣。現(xiàn)在中國(guó)很多城市的所謂“公共藝術(shù)”作品，并沒(méi)有從公眾的角度出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)，但是市民們對(duì)此或者缺乏鑒賞能力，或者沒(méi)有什么機(jī)會(huì)發(fā)表意見(jiàn)，很可惜。另一方面，由于長(zhǎng)期忽略公眾需求，中國(guó)的多數(shù)藝術(shù)家都并沒(méi)有操作一件成功的公共藝術(shù)作品的能力。

　　同時(shí)，黃專(zhuān)認(rèn)為，中國(guó)大城市的公共藝術(shù)建設(shè)既需要事前的規(guī)劃，也需要機(jī)遇。從規(guī)劃的層面來(lái)講，需要城市管理者和決策層具有相應(yīng)的公共藝術(shù)意識(shí)，能夠在先期的城市規(guī)劃中將公共藝術(shù)項(xiàng)目作為一個(gè)有機(jī)組成部分放入其中。比如在歐美一些城市，就規(guī)定一個(gè)規(guī)劃中必須有百分之幾的空間要留來(lái)布置藝術(shù)作品；在香港，地標(biāo)性的建筑中也要求有一定比例做公共環(huán)境、做公共藝術(shù)。在中國(guó)內(nèi)地的規(guī)劃中，往往對(duì)公共交通、建筑這些硬件著墨較多，對(duì)公共藝術(shù)關(guān)注不夠。廣州也未能例外，近年來(lái)缺乏有廣泛影響力的公共藝術(shù)項(xiàng)目。

　　柱陣作品將面臨多方博弈

　　從2007年啟動(dòng)的這項(xiàng)藝術(shù)計(jì)劃已連續(xù)舉辦了三年。作為“十年計(jì)劃”的主脈之一，隋建國(guó)的《偏離17°5》其實(shí)醞釀已久。按照藝術(shù)家原來(lái)的設(shè)想，是希望能夠每年做一塊碑，一直做到生命的最后一年。將這些碑立在一起，觀者或可讀出時(shí)間的流變。相對(duì)于地球的南北軸線(xiàn)，整個(gè)新浦江城總體規(guī)劃的軸線(xiàn)向東偏了17.5度。隋建國(guó)的作品就是計(jì)劃在新城2平方公里規(guī)劃布局中，建立起一個(gè)正南正北的坐標(biāo)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。從平面圖上看，這個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)正好與新浦江城的規(guī)劃圖有了17.5度的偏差，作品因此得名。按照隋建國(guó)擬就的坐標(biāo)系統(tǒng)，計(jì)劃在預(yù)先設(shè)定的節(jié)點(diǎn)相同間距(200米)樹(shù)立起幾十個(gè)鑄鐵立方柱，形成一個(gè)與城鎮(zhèn)中建筑與街道系統(tǒng)的朝向偏離17度的柱陣。這些鑄鐵方柱的尺寸為長(zhǎng)寬各1.2米，頂高1.2米。柱子每年立一塊，頂上安置新浦江城公共藝術(shù)計(jì)劃的標(biāo)志。

　　第一根柱子立在了新浦江城的中心廣場(chǎng)。隋建國(guó)設(shè)想，作品最理想的狀態(tài)是在整個(gè)社區(qū)里面要避開(kāi)交通設(shè)施，盡量在綠地或者是平面里面。但如果這些綠地或者平面正好是一座建筑的房間或者庭院的位置呢？

　　黃專(zhuān)說(shuō)，目前立起的三根柱子還沒(méi)有遇到這樣的問(wèn)題。但是從規(guī)劃圖上看，這樣的情況幾乎一定會(huì)發(fā)生。到那時(shí)候，這件作品面臨的就是策劃人、藝術(shù)家、開(kāi)發(fā)商以及業(yè)主的多方博弈。“現(xiàn)在也有開(kāi)發(fā)商表示，如果真的發(fā)生這樣的情況，就把柱子所在院落拍賣(mài)。但誰(shuí)能保證所有的開(kāi)發(fā)商和業(yè)主都有這樣的理解和想象力？如果業(yè)主真的不讓立，那這根柱子可能就真的沒(méi)法立。”